第三节

顺理适时，慎戒稳进

需卦六爻的奥妙：以攻取城池建立邦国可能遇到的多种情形为例，说明把握待机之道—在不同的阶段、不同的境况下，要把握好原则，做出有效的应对。

从“饮食宴乐”的养人之道中可体悟养物之道。养物之道，扩而充之乃是圣人开物成务、化成天下的大道，是圣人心中的远大理想，更是社会民众的福祉，强调在将心中的远大理想推而行之的过程中，要注意掌握好具体的步骤和方法。

需卦一至六爻所枚举的情事，是以攻取城池建立邦国可能遇到的多种情形为例打比方，为了实现目标，在时机尚不成熟时，面对阻碍、困难、危险，阐释待机之道，在不同的阶段、不同的境况下，要把握好原则，做出有效的应对。

在这里，有必要回放一下历史，了解一下西周历史风云，不用做过多的解释，您就知道是怎么回事，讲的是什么道理。

公元前1055年，姬昌出兵征伐犬戎。第二年又讨伐侵犯邻国的密须，解除了伐商的后顾之忧。公元前1053年，姬昌出兵东向攻黎（山西省长治市西南）；公元前1052年，攻邘（今河南省沁阳市）；公元前1051年，攻取了商王宠臣崇侯虎的崇国。这三场战争胜利后，周切断了商朝同西部属国的联系。同年，姬昌迁都于丰（今陕西省西安市西南），使国都不易受戎狄的侵扰并更有利于向东进兵。至此，姬昌伐商的战略部署已经基本完成。

姬发（武王）继位后，秉承父志，受命十一年（约公元前1046年），武王见时机已到，发兵朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野，商军大败，商纣王自焚于“鹿台”，商朝灭亡。西周王朝建立，定都镐京（今陕西西安长安区一带），称作丰、镐两京。

据相关史书记载，西伯侯姬昌活了96岁。

西伯侯姬昌晚年与四子周公继续推演《周易》，撰写每一卦的六爻爻辞。需卦六爻，是无数次征伐战争的概括，具体讲，也是牧野之战的缩影。从中可以看出，获得战争的伟大胜利并不容易，其过程像电影回放的历史片段，展现了进军的过程。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。

初九爻讲的是什么道理呢？《说文》云：“邑，国也。”“郊，距国百里为郊。”《尔雅?释地》云：“邑外谓之郊。”《古代汉语字典》说：“郊是形声兼会意字，阝（邑）为形，交为声。交兼表义，表示与城邑相连。郊的本义指距离都城百里的地方。”

或位卑体健，或势单力薄，或刚刚招募队伍，时机不到，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不急不冒不妄作，不会有什么祸患。“无咎”表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理，没有偏离既定的目标。人是要有所作为的。物萌初稚，得以养成，人生的启蒙教育结束后，正常应该进入城邦谋求可做之事，要么志同道合的人聚合成队伍进军城池建侯兴邦，要么“进京赶考”在仕途谋得一席地位。不管文进，还是武攻，“需于郊”说的都是第一步，远离目标，时机不成熟，条件不具备，“位卑体健需于郊”，虽然“路途遥远有险阻”，但“不急不冒不妄作”“隐忍保全恒帷幄”，当然是首要原则和基本要求。

九二：需于沙，小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。

在讲解道理之前，先认识几个字，可增强对爻义的理解。

“沙”是会意字，由“氵”和“少”两部分构成，表示水如果变少，沙就会显现出来。本义指水中散碎石粒，有沙滩、沙漠、沙洲等意。班固《汉书?匈奴传》曰：“幕北地平，少草木，多大沙。”《周易正义》说：“沙，则近于险矣；言语之伤，亦灾害之小者。渐进近坎，固有此象；刚中能需，故得终吉。”

“衍”也是会意字，“氵”包裹在“行”中，表示水在江中流的意思。衍的本义指像诸侯朝见天子一样奔向大海，即“水朝宗于海”。

九二爻讲的是什么道理呢？向目标逐步靠近，来到护城河边，在沙滩上等待。水循河道流淌，等待的人尚未涉足其中。虽然受到一些人非难指责“有企图心”，但是耐心等待终究会获得吉祥。这是为什么呢？水者，坎也，险也。“需于沙中（护城河外滩）近坎险，固守清贞远旋涡”。有动机，有初步行动，尚未陷入竞争或征战的旋涡，依然固守清贞的品德，在这种情况下，虽稍受指责（小有言），但能够静待慎守就会少出过错，终将吉祥。因此说，“小有是非终有吉，静待慎守少过错”。

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

寇，从宀（mian）从元从攴（po）。会意字，以手持凶器入室击打他人脑袋，表示入侵和强盗之义。此处指敌军或敌方。泥是形声字，氵为形，尼为声。

泥的本义指土和水的混合物。这里所说的泥，并不是普通意义上的泥。《周易正义》说：“泥者，水傍之地，泥溺之处，逼近于难。”“泥，将陷于险矣；寇，则害之大者，九三去险逾近而过刚不中，故其象如此。”

九三爻讲的是什么道理呢？需于泥潭致寇至，险中逐利劫中劫。向进发目标继续靠近，穿越护城河的时候，陷于护城河里的淤泥之中，更糟糕的是，由于不够敬慎，引起更为强悍的敌军（守城军）注意，前来袭击，险中逐利招致反击，其灾难由自我招致。敬慎防备，可以不败。