孔子淡然一笑，缓缓伸出了四根手指，“偷生讲义。”

“怎么说？”

“当初没外人，咱们都是知根知底的自己人，不用讲究那么多，当初不顾廉耻地喝酒吃肉，只是为了苟且偷生地活下来，然而，如今当着君主的面，当着芸芸众生的面，就不能像当初那般不要脸了，我要高台教化他们，让他们去学习仁义廉耻。”

……

对于儒门圣人的种种行径，后世的孝子贤孙自然会替他去洗地，但要想真正看清一个人的品行，不要听他是怎么说的，而是要看他是如何做的。

仁者见仁，智者见智。

儒门圣人还有诸多言行不一的事迹，为当时世人所诟病，更为各国诸侯所不齿，以至于游遍了列国，竟未受到一人待见他，没有得到任何一国国君的任用，最后只落得个惶惶然若丧家之犬的悲凉境地，灰溜溜地回到了老家。

儒门将这种恬不知耻，奴颜婢膝的风气发扬光大，以至于如今世人少有铁骨铮铮之辈。

正是由于儒门圣人以上种种不堪的劣迹，使得本来投身于儒门深修的墨子，对其产生了严重的鄙视与质疑，他认为儒门所倡导的仁爱是虚伪的，是有阶层之分的，儒门所说的“仁爱”，只是对君主，士大夫而言的仁爱，但对于平民百姓来说，则直接被无视。

虽然他只是贵族中最底层的士族，但丝毫不妨碍他鄙夷比他更低的平民百姓，在他眼中，黎民百姓不过是些“小人”而已，小人只有克己守礼，奉养权贵的份。

世生万物，啥鸟都有。

墨子耻于与儒门这般道貌岸然的伪君子为伍，决意跳出儒门自立门户，由此创立了墨门，也拉开了儒墨两家旷日持久的“儒墨论战”。

稷下学宫门前，你方唱罢我登场，辩论得热火朝天。

儒门的礼制讲究的是君君、臣臣、父父、子子，他们认为只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能保证国家和社会的长治久安。

墨子则认为，官无常贵，民无终贱，提倡众生博爱平等。