墨门认为不管是平民、贵族，还是国君都应一视同仁，从天子、国君再到各级的官吏，都应该择贤而立，追求的是无等级无差别的平权社会，只有实行兼相爱，交相利，社会才不会出现以强凌弱，以贵傲贫的现象。

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老话说，木不钻不透，话不说不明，通过在稷下学宫旷日持久的辩论中，天下的士子，百姓们自然选边站队，由此，形成了非儒即墨，天下两分的局面。

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稷下学宫位于当时齐都的稷门附近，由稷下学宫最后一位大师荀子任学宫祭酒，荀子虽然也是儒门的门生，但他与墨子一样，不唯上，不唯书，特立独行，提出了很多与儒门背道而驰的观点，虽然他以孔子的门生自居，但很多儒生却对他恨之入骨，不承认他是儒门的门生，骂他是儒门的败类，更是极尽其能无所不用其极地去攻击诋毁他，但奈何荀子与他们相比，如明珠宝玉与土鸡瓦狗之别，也才有了荀子三进三出任稷下学宫祭酒的经历。

不过，令诸多儒门寒士恨得牙根痒痒的是，荀子教出了李斯与韩非两位治国大才。

荀子所传授的“帝王术”，又称“屠龙术”，极受帝王们所推崇。

他提出了外儒内法，济之以道的治国模式，主张制天命而用之，主张与其迷信天道，不如治天命，裁万物，骋能而化之，他又提出了“化性起伪”的性恶论，这与儒门所倡导的人之初，性本善的说教，截然相反。

谁对谁错，公道自在人心。

不管怎么说，在荀子担任稷下学宫祭酒的时候，汇集了天下的圣贤士子多达千人，各门各派的圣贤之辈若想出人头地，稷下之辩是最行之有效的途径，一言兴，诸侯惊，因此也成就了春秋时期百家争鸣，百花斗艳的鼎盛局面。

墨子作为墨门巨子，不得不说，他是位空前绝后的大才巨匠。

墨子的辩术在当时而言，可谓是独步天下，世人莫能与之争锋，与鬼谷先生的《捭阖策》有异曲同工之妙，当时在群贤毕集的稷下学宫与诸子百家辩驳，竟然辩得众人无不哑口无言，心悦诚服，就连孔子的徒孙孟轲都对其佩服得五体投地，他曾坦言。

“杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，则归墨。”

墨门门生众多，五行八作，什么样的鬼才奇葩都有，而他们在墨门这个众生平等的宗门内也如鱼得水，得以施展自己的情怀抱负，根据各自的所长找到了自己的发展方向，以游说辩论出人头地的称为墨辩，以工匠制造所长的称为墨匠，以武功技击所长的称为墨侠。