将帅要守中正之德，军队必须有严明的纪律。六爻点破了哪些奥妙？“师出以律”“在师中吉”“师或舆尸”“左次无咎”“小人勿用”都是怎么回事呢？

将帅要守中正之德，军队必须有严明的纪律。师卦六爻主要围绕帅德帅风进行诠释：初六：师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律，失律凶也。

律，本义指普遍施行的法度、法令、法规、规则。

否,不；坏，恶，不顺利；不通，壅塞。

臧,善，好。

出师征战必须要有严明的纪律，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，或兴非正义之师，必然要发生凶险。因此说，“兴兵当行仁义师，帅众务必持贞正”。

九二：在师中吉，无咎。王三锡（通赐）命。

象曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。

九二爻说的是，在率师征战过程中，“帅德持中而不偏”—军中统帅持中不偏，按中正之道行事，可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次对其宠爱奖赏，并被委以重任，许多邦国知悉行正义之师的统帅受到奖赏，纷纷归向并依附，可以达到不战而胜的效果。

九二爻辞中有两个字顺便解释一下。

邦。《说文》曰：“邦，国也。”邦是形声字。从邑，从丰，丰亦声。“丰”意为“春季三月，庄稼遍地，蓬勃生长”。“丰”与“邑”联合起来表示“靠种植庄稼自给自足的城邑”。本义指粮食生产国，农业国，古代诸侯的封国、国家。古代直属于天子的地方叫邦畿（邦畿方千里—《周礼?大行人》）；诸侯的封国和大夫之家叫邦家；诸侯的封国叫邦国。大的叫邦，小的叫国，后泛指国家。

怀。《古代汉语字典》解释为：“怀在金文是会意字，像将东西怀挟在衣中。安抚，依附，归向。”贾谊的《论积贮疏》说：“怀敌附远。”

六三：师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

舆（）。甲骨文中的舆字像四只手抬着一个坐轿。本义指车厢，也指车。军队出征，或士兵不时用车运送战死者的尸体回来，不能知己知彼草率发动战争，或轻举妄动，都没有任何功绩可言。可谓“征战凯旋安万国，马革裹尸大无功”。

六四：师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。

“师左次”是核心关键点，对其正确解读才不会偏离要义。经注集大成者高亨在广览诸家注疏基础上认同“军队驻于左方则无咎”，这个注解颇值得推敲。

要解读明白这个问题，需要弄清楚何谓左与右，关系又如何。

《说文》说：“左：手相左助也。”“右：手口相助也。从又从口。”

丁再献、丁蕾的《东夷文化与山东?骨刻文释读》中是这样说的—左：根据隶定字形解释。会意字。从又从工。“又”意为“相助”“互助”“协助”。“工”指“工作”。“又”与“工”联合起来表示“按吩咐工作”“辅助工作”“协助工作”。本义指辅助。引申义指辅助的位置。

“左”本义是“按吩咐工作”。按谁的吩咐呢？按“右（手）”的吩咐。

“右”字从又从口，“口”表示“对左手吩咐”。自古以来，人类绝大多数都是“右撇子”，两手协同工作时，都是右手为主，左手为辅。右，形声。从口，从又，又亦声。“又”本义指“右手”“主力手”。“口”意为“吩咐”。“又”与“口”联合起来表示“主力手出手，并吩咐左手帮忙”。本义指主力手、可以呼唤左手提供佐助的手。引申义指主力手的位置。明白了左右及其关系问题，自然就明白“左次”是按照吩咐和命令行事。

考究论证，需要科学严谨的态度。军事行动，更应该科学严谨。“军队驻于左方则无咎”，如果左方是大海、沟壑、河流怎么安营扎寨？如果左方是悬崖峭壁，怎么埋锅造饭？如果左方是敌军漫山遍野埋的地雷，驻扎在那里也安全吗？主观武断拍脑门，老学究们在象牙塔里爱怎么拍，就怎么拍，在军事行动中是非常可怕的事情。敌人不怕，糟糕的是事后自己害怕！战争不相信眼泪，更不相信“想当然”！

在军事战争中不能各自为战，不能各行其是。这与世界军事理论“服从乃军人天职”同出一辙，也是“师出以律”核心所在，是保证战争胜利的铁律。行军作战要遵从“服从乃军人天职”的纪律要求，做到这一点，就不容易招致失败等灾难，因为没有违背基本军事原则，能够保证行动步调一致。任何一个团队，做不到步调一致，就很难创造非凡的业绩。因此，对“胜败兵家乃常事，厚势保实勿懈松”要有足够的认识。