明白舍弃之道，适当调整目标策略在创业之初，处理好舍弃与追求的关系，把握好发展机会，是一个非常重要的问题。既要有基本规划和目标，又要随着环境和形势发展变化而动态调整目标与策略，才能焕发经营活力。

事业初创并不会一帆风顺。开创新事业，确立了发展目标，选择了发展战略与经营机制，有利于引导事业朝着既定的方向发展。随着形势与环境的发展变化，既定目标可能高，可能低；发展战略可能科学适当，也可能跑偏或不切合实际；经营机制可能科学也可能存在不科学不合理的内容。从科学发展的角度看，进行适当的动态调整是必要的，该舍弃的舍弃，该调整的调整，时刻校正前进的方向和坐标非常重要。否则，违背发展变化的规律，在错误的道路上越走越远，将走上“死路”

或“绝路”！

在创业过程中，“君子以经纶”。也就是要善于从以上诸方面，谋划发展的大政方针与策略，把握好发展方向，掌好舵。确立合理的发展目标，选择正确的发展道路，科学决策，动态调整，选择科学的经营机制，是初创时期的头等大事。这一点主要是针对负有领导和管理责任的“舵手”（决策者）而言的。

为了阐释这个问题的重要性，屯卦用打猎“鹿入林中莫急追，相机取舍远祸凶”打比方，形象、生动、深刻，说服力强，说明“逐鹿林中无向导，如不舍弃将困穷”，具有引人注意的警示效果。

屯卦六三爻爻辞为“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”。象辞为“即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也”。即鹿，意指逐鹿，引申为追猎禽兽。虞，是古代掌管山泽的官。几，本义指有危险的征兆，又泛指细微的迹象，为见几（通机）而作之意。追猎禽兽，但没有掌管山泽的官引导，禽兽逃入森林深处，如果穷追猛打猎获不到手，那就不如忍痛割爱舍弃，因为山连山，谷连谷，林深草密，进入陌生环境，陷入沟壑、沼泽等地险之中，或遇到豺狼虎豹等难以猎获动物的攻击，将自己陷入困穷之地，存在的危险是多方面的—或者体力消耗过大，或者迷失路途，或者陷入地险之境，或者遭受猛兽攻击而伤亡。君子应知道取舍之道，见机而作，此时如仍不愿舍弃，因为获猎之心过于急切，轻率地继续追踪，则必然会在深山里迷路发生祸事或导致穷困。

以林中逐鹿“几不如舍”喻示舍弃之道。

取舍之道给人以启示，取与舍要相机而动，关键要明判形势，看准机会，掌握成功的概率。该取，当仁不让；该舍，果断舍弃，绝不迟疑。懂得放弃，善于放弃，敢于放弃，才能获得新的拥有。不仅要知道什么事可做，还要知道什么事不可做。面对不可为的事情，一定要明智地选择放弃。放弃不是心血来潮时的随意之举，更不是无可奈何的选择，放弃无望的守候，重新选择，会带来新的机遇。该放弃的东西，一定不要吝啬，即使是忍痛割爱。尤其在事业初创战略决策方向跑偏或目标不切合实际的时候，科学的态度是审时度势，及时进行必要的战略调整，矫枉纠偏，该舍弃的坚决舍弃，否则，在歧途上越走越远，最终将步入覆灭的境地。

据《史记》记载，秦末，东阳（今安徽省天长市）少年推举陈婴为王，陈婴知道自己几斤几两，认为不足以担当重任，推辞了做王的动议，可作为爻义的佐证。

哪里有压迫，哪里就有反抗。秦王朝的残暴统治导致了农民起义。

随着陈胜、吴广揭竿而起，天下四处响应，群雄骤起，烽火连天，反对秦王朝的起义此起彼伏。东阳县有一群少年英雄也自发地组织起队伍，杀掉县令，举起反秦的义旗。起义队伍和群众一致推举陈婴称王。陈婴母亲认为时局动荡称王容易招致祸害反对其称王，他接受母亲意见，拒绝称王，经征求大家意见，决定放下称王的意图，带领其麾下两万余人的队伍投奔项梁、项羽叔侄的队伍，一起进行反抗暴秦斗争。

该放下的放下，才能腾出手，抓住属于自己的机会，抓住属于自己的事业，抓住真正属于自己的快乐和幸福。

这个道理，您明白吗？

由此可见，在创业之初，处理好舍弃与追求的关系，把握好发展机会，是一个非常重要的问题，需要有敏锐的眼光，也需要有聪慧的决断力，这是“舵手”异于他人的关键所在。

第六节

摒除私心，和谐共富

一根筷子容易断，十根筷子断就难。

任何事业的成功都是集体的成功，是团结的成功，是合作的成功，而不是单打独斗的成功。个人英雄主义可逞一时之能，但终非长久之计。

一根筷子容易断，十根筷子断就难。

任何事业的成功都是集体的成功，是团结的成功，是合作的成功，而不是单打独斗的成功。个人英雄主义可逞一时之能，但终非长久之计。屯卦在九五和上六两爻列举了两种情形，警示创业者要高度重视以下几种情况。

一要重视：摒除私心与小我，和谐共富可共赢。

“九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。”说的是，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。干大事，需要万众一心，同舟共济，绝对不能单打独斗。单打独斗，或忽视集体的智慧和力量，强调个人英雄主义逞能，创业团队将成散沙，只有和谐共富才能实现发展共赢，集体的胜利才是真正的胜利。因此说：自己发财不助人，小贞吉利大贞凶；囿于私心无大局，发展前景不光明；自私小我涣散沙，和谐共富可共赢。

和谐共富，是《易经》中一个重要思想。《易经》在小畜卦与泰卦中也进行了阐述。在小畜卦中，“九五：有孚挛如，富以其邻。”象曰：“有孚挛如，不独富也。”—具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助，处理好邻里关系，不独自享受富贵，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。一方面，不断增长物质财富；另一方面，诚信与乐于助人的美德相得益彰。在泰卦中，“六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”象曰：“翩翩，不富皆失实也；不戒以孚，中心愿也。”像飞鸟从高处联翩下降，虚怀若谷，说明此时不以个人的殷实富贵为念，与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用，因为这是大家内心共同的意愿。

可见，和谐共富是吉利通达之道。否则，可能招致邻人的忌妒和仇杀，或遭遇匪寇与劲敌劫杀而邻人并不相助。

二要重视：团结互助前景好，步调一致才成功。

“上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也？”汽车发明之前，马车一般是由四匹马拉一挂车。在20世纪50到80年代，在我国农村和城镇随处可见这种马车。在后面驾辕的叫辕马，前面并排三匹马，面朝前方，靠左的叫内套，中间的叫中套，靠右的叫外套。四匹马必须保持方向一致，步调、节奏一致，马车才能跑起来，要快要慢听凭车夫驾驭。四匹马不按道路往前走，各奔东西，或有的怠工、磨洋工那就糟糕了，车在原地打转，去不了要去的地方，不出活儿，这是人们所不希望的。遇到这种情形，车夫就得对它们一顿皮鞭风暴，驯服它们。看过电影《青松岭》的人会有体会，青松岭上，万山大叔那响亮的一鞭，几乎是那个年代的定格。

这么一讲，您就知道上六爻辞说的是什么意思—四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

这种状况怎能维持长久呢？这是一个比喻，用四匹马拉一挂车打比方，告诉人们：团结合作，要多重要就有多重要。

团结互助合作是团队生存、事业发展的内在需求，是宝贵的原动力，要珍惜，要最大限度发挥其效能，坚决避免“各吹各的号，各弹各的调”。

在开创事业的过程中，必须维护团结协作、互助奋进的局面，这是成功与共赢的重要保证。

讲到这里，我们来看看黄寿祺、张善文的《周易译注》中关于屯卦洁静精微的总论与阐释—屯卦喻示事物初生之际的情状，义在阐明“初创艰难”。卦辞既言此时可致亨通，又谓利于守正、宜“建侯”广资辅助，表露了作者哲理浓厚的观点：认为创物虽艰难，若能把握正确的规律，前景必将充满光明。卦中六爻，通过不同的物象，揭示出“屯”之道：初“盘桓”，以居正不出为利；二“屯邅”，似女子“守贞待字”则宜；三“即鹿”，当退不当进；四“求婚”，亲下获吉；五“初创”局面将通，但不可疏忽，须守正防凶；上虽“泣血”，但大势已通，必将化忧为喜。

综言之，六爻均围绕物之“初生”、时之“草创”，明其吉凶利咎，大旨无不强调居正慎行。从哲学内涵分析，全卦所明“初生”“艰难”的本旨，是勉励人沿着“草创”之时的发展趋势，不断开拓、进取，以求得“元亨”

为最终目的。《大象传》申言“君子以经纶”，即体现“奋发图治”、处“屯”求通的精神。《宋书?谢灵运传》所谓“国屯难而思抚”，正与此义合，可见，屯卦的积极意义，是以辩证的哲学观点，指出“初生”事物的发展前景，展示“君子有为之时”开“屯”致“通”的途径。

屯卦警语箴言

坎上震下物初生始生之难千万重刚柔始交生成难大亨贞正动险中雷雨震动盈天地天始造化万物萌元亨利贞利建侯开天建邦以经纶千头万绪创大业侯邦初创不安宁慎选方向强根本端正动机不妄动万事难迈第一步有条不紊莫急功先打基础后发展强基固本第一宗不打基础建大厦空中楼阁笑谈中初创之难有盘桓利居贞正可建功深入基层与群众大得民心齐行动非寇乘马盘求婚十年相许因贞正坚定不移勇追求元亨利贞事亨通鹿入林中莫急追相机取舍远祸凶逐鹿林中无向导如不舍弃将困穷舍弃之道要明白动态调整活力生固执偏枉当禁忌轻率急功大事凶自己发财不助人小贞吉利大贞凶囿于私心无大局发展前景不光明

自私小我涣散沙和谐共富可共赢

团结互助前景好步调一致才成功