第307章:孔老夫子也顶不住啊(3 / 4)
作品:《我,谱写中华上下五千年》当你慢慢去研究文字里面的用意时,你就能明白2000多年前庄子到底是如何所思,如何所想。
但事实上。
庄周与惠子的斗嘴,并不仅仅只是表示将无用的东西可用。
他还有更为深刻的意义。
至于如何理解其更为深刻的意义。
那么,你就必需继续阅读下去。
次日,陈凡又给教育报发出了一篇:
【肩吾问于连叔曰:吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也;大有径庭,不近人情焉。连叔曰:“其言谓何哉?曰:藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。】
肩吾和连叔都是庄子笔下的道士。
这两个道士有可能是真人,也有可能是虚构的。
这在庄子作品当中有很多,大都是以虚构者居多。
同时。
在论语里面,也有这样的一个示例。
他说的是什么意思呢?
肩吾向连叔求教:我从接舆那里听到谈话,大话连篇没有边际,一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈,就好像天上的银河没有边际,跟一般人的言谈差异甚远,确实是太不近情理了。连叔问:他说的是些什么呢?肩吾转述道:在遥远的姑射山上,住着一位神人,皮肤润白像冰雪,体态柔美如处女,不食五谷,吸清风饮甘露,乘云气驾飞龙,遨游于四海之外。他的神情那么专注,使得世间万物不受病害,年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言,一点也不可信。”
连叔听后说:“是呀!对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩,对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗?思想上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人,他的德行,与万事万物混同一起,以此求得整个天下的治理,谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事!那样的人哪,外物没有什么能伤害他,滔天的大水不能淹没他,天下大旱使金石熔化、土山焦裂,他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物,也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来,他怎么会把忙着管理万物当作己任呢!北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国,越国人不蓄头发满身刺着花纹,没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓,安定了海内的政局,到姑射山上、汾水北面,去拜见四位得道的高士,不禁怅然若失,忘记了自己居于治理天下的地位。”
如果说之前庄周与惠子的互怼让众人还在讨论有用还是无用。
那么。
到了这里。
当文章里面写出,藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟……时。众人已经被这一些文字给震得叫出了声。
“尼玛,这想象力,这也太恐怖了吧。”
“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子……好美。”
“我在想,玄幻里面有如此美的神仙吗?”
“别问了,问就是没有。”
不少人有一些叹气。
不说其他。
光是想象力,现在的人们竟然还比不上2000多年前的古人。
这样一起,倒还真有一些尴尬了。
当然。
这一篇名面上写仙人,但又其实不是写仙人。
他只是寄仙人之名,写出神人与仙人与我们普通人完全不一样。
这也是庄子内心思想境界的一个幻化。
他认为的仙人与神人就应该是这样的。
这样的仙人与神人,不只是有各种各样的本领,更为难得的是,他对于世间一切一点兴趣也没有。
于是。
问题就出来了。
如何才能达到这样的仙人与神人的境界呢?
……
“凡哥,凡哥,出来。”
“又怎么了?”
“妹哟,你断的一手好章。”
“哪有。”
“怎么没有,你看你写的姑射山仙人……太美了,但你只写了一半。我感觉,好像你这一篇文章是拆开好几章来写的。”
“呃,被你们发现了啊。”
“我靠,真的啊。”
众人在粉丝群里朝陈凡竖起了一个中指。