黄梅说：“因陀罗作为独立的神和创造主，居众神之首。阿修罗也在梵书中，从天 上之神降为妖魔。在梵书中 ，还有许多关于生主创世的传说。生主即是对因陀罗等大神 的称号，古印度人认为世界也是神创造的。传说在太初，宇宙只有水，后来，水中产生 了一个蛋，蛋中产生了人，他就是生主。也有传说，在太初，只有生主一人，是他创造了 天上和人间万物。还有说太初只有梵，梵即为创造主，他创造了众神。这个梵即梵天神。”

黄梅导游说：“印度的两大史诗，产生于公元前 4 世纪，定型于公元 4 世纪。这 期间，印度政治发生着急剧的变化，列国争霸，王朝更迭，婆罗门和刹帝利也矛盾重重。 但为了帝国的统一和国家的强盛，上层阶级开始互相协调。例如，婆罗门与刹帝利开始 互通婚姻，不过，这种通婚只限于婆罗门的男性与刹帝利的女性。他们所生的男性，被 称为“苏多”阶层 ，在王室中享有中等地位，往往担任帝王的御者和歌手。

杨扬导游说，两大史诗， 就是苏多们颂扬古今帝王的产物。但主要人物都是帝王将相和民族英雄，神不过是他们 的助手。从神话方面看，史诗时期的神祗地位，与吠陀时代已很不相同。原来，至高无 上的因陀罗大神在史诗中显得暗淡无光，而毗湿奴在史诗中占有重要地位。他在 《婆诃 婆罗多》 中以黑天出现，又是《薄伽梵歌》 的主角；在《罗摩衍那》 中，罗摩四兄弟是 他的化身。可见，史诗时期的神话，不过是颂扬帝王英雄的佐料。”

刘傻子说，《摩诃婆罗多》 收有十八篇故事，每篇故事中，还有一些插话，包括神 话、颂歌、寓言等。有的篇幅很长 ，结构完整，几乎可独立成章。史诗讲述了印度俱卢 族与般度族为争夺王位继承权而展开的斗争经历。古印度婆罗门人，把婆罗多族视为自 己的祖先，后来，婆罗多族分成了俱卢和般度两族。

刘媛媛编辑说，这部史诗，即是通过作者毗耶娑的 亲身经历，讲述了两族分争和统一的故事。“摩诃婆罗多”即是“伟大的婆罗多族的故 事”之意。由于人们至今无法考证史诗内容的真实性，所以一般认为这只是一部历史传 说。 书中的作者毗耶娑 ，也被认为是传说中的人物，或仅仅是原始诗歌的作者。因为 《摩诃婆罗多》经过了八百来年的成书过程，它一开始取名《胜利之歌》，后来又演变成 《婆罗多》，最后才扩展为长达十万颂的宏伟史诗。其真正的作者，应该为众多的歌手。