张紫星向慈航、普贤、文殊简要地阐述了后世大乘佛教的一些基本观点。三人本已心向西方之道，但还属于初级层次阶段。而这种阶段最容易接纳和学习新事物，听得这等高妙之论，比之那位准提圣人所论犹不逊色，叹服之余，更是用心感悟。

慈航真人这才方知为什么当初准提道人要许这逍遥子为三教主了，心中的敌意渐渐化成了由衷的钦佩。

张紫星拿出三卷载有大乘佛教思想精义的“道书”，送给慈航三人参悟，并对这三位“未来”的菩萨灌注所谓的“菩萨思想”。

菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。

大乘佛教的世界有很多菩萨，其中为首的就是地藏、观音、文殊与普贤四大菩萨。如今张紫星在三大未来的菩萨面前讲菩萨思想，可算是某种意义上的“班门弄斧”。

张紫星一脸正色地说道：“三位道友，此书乃我于佛法毕生所悟的精华所在，就算是当日的准提圣人，犹自赞誉。既然三位一心向道，也算是志同道合，我便不吝献丑，就此赠予三位。你们可好生参详此书一番，若有所成，可秘往西方教一行，求见准提圣人。见得准提后，言明献上三卷道书，并愿拜在准提圣人门下。但须为独立的菩萨，专心修持，除准提道人外，不受教主或三教主等人的任何节制，若是不允，则与西方教断绝瓜葛。”

“准提圣人见你三人精通佛法精义。又资质非凡，必会答应。自此三位道友可安心在准提圣人门下，自修其道，再也无须担心燃灯道人。此道上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，极易受人接纳，若能以此广博信徒，传扬教义，三位菩萨的声名、人望乃至佛法神通还当远在那燃灯之上。任他挂着三教主的虚衔，也只能徒呼奈何而已。”

慈航真人三仙一听，目中一亮。看着手中的三卷道书，赶紧谢过张紫星。慈航真人说道：“道友高义，以德报怨，馈赠这大道三卷。我三人铭记在心，当日三仙岛我多有得罪，还望道友谅解。我等终此一生，皆不敢再与道友为敌，日后若有机缘，还当报答大恩。只是。若准提圣人问起此道书来历，我等将如何回答？”

张紫星听得慈航真人诚心道谢，心中暗爽：痛打了人家一顿，结果还得来千恩万谢，这样的事情，自然是多多益善啊。

他心中虽那样想，口中却道：“此道书三卷，皆乃我自一部天书中有缘起无自性，一切法无我中所悟。那天书目下正在准提道人之处。若是他问起三卷道书出处，可如实回答，但须代我转达一语于这位圣人来日阵前，只求西方教一言。”

三仙听那“有缘起无自性，一切法无我”，只觉高妙无比，其余的却是不明其意，但还是牢记在心。而张紫星的这段话，一是为了欲擒故纵。迷惑准提。以免凭空卖个人情引起生疑，二来这也关系到日后地一个极其重要的计划开展。

慈航真人答应了下来。忽然问了一句：“当日在三仙岛上。道友曾言万法皆空观自在。敢问如何方能观在？”

张紫星一愣。没想到慈航真人果然深具“慧根”：也罢。正好趁你“学历”不高地时候。客串一回导师。点化一下你这位观自在菩萨。

“此观字。乃离境之意。离三界之境、离六尘之境、离人天之境。亦离目前之境。而观自己地心。观心则无心。心空境寂。一切法如幻如化。于一切法得自在！”张紫星解释完。又加了一句：“此解皆在那三卷道书之中。三位可自行参悟一番。想必可解诸疑。但三位须切记。此道修持虽有万千法门。但终归一条。并非为成佛而学佛。也非为得道儿修道。人无我。法无我。自可得所证境相。”