只看了文章前半篇，齐臻就忍不住想回家读书了。

怪不得能写出《浅谈》和《集注》，怪不得许多垂垂老矣的大儒，会称赞余柏林为经义大家，后生可畏。

齐臻之前也是太忙，虽然听何振洲多次夸赞，自己也粗略读过余柏林两本书的前言，还未仔细看——他因余柏林年龄，还是有些轻视。现在看了余柏林的文章，他真是恨不得立刻回去仔细阅读那两本经义。

之前是他偏颇了。

可看到后面半篇文章时，齐臻忍不住笑了。

比起前半篇的光风霁月，后半篇突然在那光明背后有了一丝诡异黑暗。

这篇哪是写什么教化？分明是另辟蹊径，写的是对敌之策。

余柏林道，古时候中原只那么一小块，后来怎么汉人越来越多了？这些汉人，很多以前都被称为夷狄。

这都是从孔子广收门徒开始。

孔子收的那些门徒，有人是卑贱的职业，有人是不识礼数的蛮夷，但后来，他们都成了七十二贤人中的一员，是整个儒家文化的代表。

有教无类，不管什么人，都应该受到教育。

有教无类，人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。

我们应该通过前一种“有教无类”的手段，达到后一种“有教无类”效果。

说白了，思想同化。