吏房的脸顿时涨得像猪肝一样，脸一下就拉长了，他指着林塾师的鼻子道：“您可真是不知好歹！都从汉阳沦落到这里了，还摆什么两班的架子？！不看僧面看佛面，您总得给郡守大人面子吧。如果天朝大人的一点点要求都办不成，让郡守大人的脸往哪搁啊？”

林塾师一听也怒了，道：“混账东西！嫁娶之事历来是你情我愿。什么叫面子？我的女儿跟他的面子有何干系？！你不用多说了，回去吧！”

“好！”吏房气急败坏，起身道：“姓林的，好言相劝你不听，到时候就别怪郡守大人不客气！据我所知，你跟信奉天主教那些人不清不楚。咱们走着瞧！”

话说丰臣秀吉侵朝后，李朝出使清国的使臣在北京与天主教传教士接触后，受洗皈依天主教，并带回了许多汉译西方书籍和红夷炮、千里镜、自鸣钟、坤舆全图等新事物。之后这些人在半岛秘密传教，也获得了一定的信徒。

朝鲜教会最开始实行的是“假圣职制度”（自封圣职），在北京担任清廷钦天监官员的耶稣会教士得知后加以制止，并在去年派神父前往李朝，曾抵达中朝边境的凤凰城，但未得朝鲜教徒迎接而折返。

在地下兴起的李朝天主教会很快便暴露了。1785年，“乙巳秋曹摘发事件”爆发，大臣们纷纷上疏攻击天主教为“邪教”，不过李祘采取了宽大处理，只要背教就不再追究。

到了1786年，半岛的天主教会死灰复燃，开始建立了一套“假圣职制度”。1787年冬，李承薰、丁若镛、林若愚--也就是林塾师等人在泮村秘密传授天主教，被成均馆儒生发觉，但侥幸未被朝廷得知。不过林若愚顾忌女儿的安全，便萌生退意，带着女儿来到了咸镜北道。

这里顺带提一句，跟林若愚过从甚密的丁若镛有个哥哥叫丁若铨；此人后来因李朝清除天主教被流放到了黑山岛，用十几年的时间写了一本书，叫《兹山鱼谱》。

以上，就是林若愚父女拜托崔进士，让永八带自己出逃会宁的缘由。

从会宁镇的对岸顺江向北走十几里，翻过兀良哈岭再走百十里，就会抵达图们江和噶哈哩河的交汇处。这里的地形是丘陵河谷平原，山间溪流众多，土地肥沃。

自清初之时，满清便将这一带列为禁山围场，平时只有猎人会偶尔来这里。北海军发动“珲春战役”后，清廷对这里的管控失效，李朝百姓看到机会，便纷纷渡江来此种地。虽说此地位于长白山以东，属于北海镇辖区，可因为距离珲春两百多里，又远离珲春通往鄂多哩的道路，所以平时也只有北海军设在图们江上的巡逻艇才会偶尔过来看一眼。

林氏父女跟着永八和毛驴走过柞树成林的兀良哈岭，就见四周群山河水环抱，状如口袋的河谷平原一望无际。如同绿色海洋一般的原野上，一垄垄大麦田犹如散布在海洋中的金黄色岛屿，生机勃勃。靠近河岸处，一个冒着炊烟的小村子赫然醒目。

林三月望着眼前的景色，不禁喃喃道：“真美啊！”

永八听了这话，不禁暗暗叹了口气，心说到底是两班出身，根本不知民生疾苦。

要知道这样的美景对于耕作的农民来说，却是如同炼狱一般。每年的五荒六月，对贫苦农民而言，最是生不如死的季节。别看一片绿意盎然，可什么都没熟，不少人连掺杂野草的菜粥都吃不上，饿的身子摇摇晃晃，脸色蜡黄，不少人都有浮肿。在这样的情况下，地气蒸发的越厉害，在其中耕作的人就会越觉得头晕目眩。

“林老爷，从这里过了噶哈哩河，沿着大路向东走二百里就到珲春城了。”

“这村子．．．．．．”

永八解释道：“这村子里住的都是朝鲜人。”

“在这里种地，没人管吗？”