不管是哪个朝代，都会有平庸的君主，这是不可避免的事情。

更加完善制度，至少碰到昏庸一点的几个不肖子孙，也能挺得过去。

朱英想要在有生之年，完成自己理想中的大明，还有很远的路要走。

叶月清听到这些道理，似懂非懂。

不过她相信，自己的夫君，肯定能处理好这一切的。

......

应天府衙门，便也就是京师衙门。

在其衙内的殓尸房里，狄玉森满脸凝重的看向四具都指挥使的尸体。

在大明，午作属三十行之一，验尸的医学，自汉代兴起，隋唐时期，便有了午作这个职业的出现。

虽说现在对于午作极为重视，甚至颁布法令，上县须设三人，中县二人，下县一人。

但自古担任午作之职者，通常地位极为低下，而现在的大明，更有明文规定，午作后代不得科举入仕。

长期和尸体打交道，总会受到一些别样的目光。

然而好的午作，对于断桉，极为重要。

目前大明的午作，学习的书籍，主要还是来源于南宋宋慈编撰《洗冤集录》，里面有关于各种午作验尸的方法。

在古代，尤其是死后的尸体，是极为忌讳的。

解剖尸体在很多人看来，更是对尸体的一种亵渎，即便是特殊的情况，也需要得到上官的首可，还有尸身家属的同意，才可以对尸体进行一定的程度的解剖。

尸体的下葬和目的位置和规格会被认为能影响到家族后代的命运。

所以人死不能无全尸，更不能死无葬身。

这也就导致哪怕是解剖，也有着许多的约束和规矩。

这便要求午作大多数时候，都要在没有解剖尸体的情况下，把详细的检验结果报告给上官，留作卷宗，以作断桉的参考。

因此，午作要懂许多专业知识，精通解剖学及药理病理，知道何处经络受伤便危及哪处脏腑，中何种毒便出现什么症状。

判断越准确，对破桉越有帮助。

所以，午作几乎都靠名师传授。

认真负责的午作，检验尸体极其详细，从毛发到指甲，决不放过任何细节，一具尸体总要翻来复去地查探，寻找可疑之处。

包括已腐烂的尸体，高明的午作也有办法验证，甚至根据枯骨的颜色来判断当初中的何种毒药。

狄玉森并非是午作，但他的验尸手法，极为精湛。

这是家传，是从盛唐时期，狄仁杰的手中传承下来。

《洗冤集录》狄玉森自然熟悉，而家传关于午作经验的记载，才是狄玉森真正的本事。

多年的琢磨，研究，实践，已经让狄玉森对于家传的午作知识，完全掌控于心。

验尸完成之后，狄玉森便对着旁边的记录官员说道：

“记，四人胸口皆有致命伤势，面色鼓涨，如若被人掐住脖间。”

“除此之外，并无其他伤痕，亦无打斗痕迹，四人为军中将军，武艺高强，疑似事先已然中毒。”

“疑似中钩吻之毒，窒息麻痹，浑身酸软之下，被人所杀。”