巫真已经死了多年，其遗骸纵然有些神异，至多与巫罗的化身在伯仲之间。更何况巫真的遗骸已经被“照骨镜”汲取了大部分力量，只剩下部分残骸，实在不值一提。

只是这里有一个变数，那就是阴影界。

正是因为阴影界的存在，巫真才存在着复活的可能，让嗣天师不得不将其分成两部分封印，神魂沉沦于最后一战的幻境之中，不能自拔，遗骸置于王座之上，以“照骨镜”镇压。

这也是地师没有取走“照骨镜”的原因之一，最后便宜了七娘。

齐玄素和七娘联手也没能彻底消灭巫真，而是以“恶火”和“奢比尸毒”双管齐下，加速了巫真的

崩溃，又因为没了“照骨镜”的镇压，最终使其重归阴影界。

齐玄素此时得到了巫真的传承，首先就是境界修为上的巨大提升，补上了最后一块短板，方士传承终于跻身造化阶段。

此阶段对应阳神境。阴神能脱壳出游，人目不能见，无形无质，魂魄一团，弱点众多，而阳神则与生人无异，无惧天光、天风、天雷，飞天遁地，长生不朽，算是阴极阳生的典范。最关键的一点，到了此境界之后，方士传承终于不再被武夫传承的血气压制。

不过鬼仙的许多手段都不擅长与人争斗，更多还是辅助手段。

武夫传承抵达破碎虚空境后，最大的神通是震荡虚空，最适合与人争斗。其他传承，如斩三尸境、合道境、道果境等等，都是全能手段，既可与人争斗，又能另作他用，全看如何运用。唯有方士传承，走向了武夫传承的另外一个极端，主要是另作他用，不适合与人争斗。

武夫的特点是极度重视体魄，以体魄为一切根本，甚至不惜灵肉合一，使得神魂成为体魄的一部分，方士作为武夫的反面，则是极度轻视体魄，将体魄视作衣服。

到了阳神境后，便可抛弃体魄，阳神独立存在，再加上念头分散，方士的保命手段相当之多，同境之下，击败方士不难，彻底杀死方士很难。

阳神还能做到转世重来，本质上就是趁着腹中胎儿还未凝聚神魂，

占据胎儿，如此“转世”，不过会有胎中之迷，忘却前世今生，运气好才能想起过去种种，若是运气不好便一辈子浑浑噩噩。

许多生而知之又英年早逝的神童，其实就是方士夺舍，之所以英年早逝，是因为皮囊不过表象，内里三尸神攻伐性命，寿数到了。

到了伪仙阶段的阳神境之后，便可破解胎中之迷，这还不同于天仙分身，毕竟天仙分身隔着一个世界，而方士本身就在这个世界之中，所以破解胎中之迷相对容易。若不想从小婴儿做起，也可以行寄生之举，扮成助人为乐的老前辈，培养合适的容器，一点点蚕食，最终完成夺舍他人。

成为仙人之后，便不再局限于“转世”为胎儿，甚至可以省去寄生蚕食的过程，直接强行夺舍，真正做到了皮囊如衣裳。哪怕是与人交手的时候，也可以行夺舍之举，寻常人只看到光影一闪，穿身却不过，皮囊已然换了主人。

从这一点上来说，方士最擅长苟活性命。

只是对于齐玄素而言，未免有些鸡肋，他可舍不得自己的体魄，没了体魄，他还剩下什么？

除此之外，其他几个传承也有受益，各自有所增进，可又距离伪仙阶段还有相当距离。

关键还是巫真图腾带来的神通。

如果说巫彭是土之大巫，那么巫真就是影之大巫。

她是阴影界的主人，擅长“影之术”。

所谓“影之术”，便是拓印实物的

影子，再以影子为对敌手段，也算是某种意义上的弄假为真。

当年姚祖便曾“采集”了天寿山的影子，收在袖中，与人交战时将山影放出，便仿佛真正的山岳从天而降。这也与修为有关，若是三劫仙人，将昆仑山的影子移来，或是将大江、长河的影子拓印下来，只怕天下间无人能挡住这山河之威。

不同于威力巨大却暂时无法使用的五行大阵，以齐玄素的境界修为，是可以使用“影之术”的，拓印不了昆仑，就拓印个小山，更为灵活。

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