第二百六十七章 渣男(2 / 2)
作品:《万历新明》索南嘉措在话语中将“察卜齐雅勒庙”说成朱翊钧赐名的“仰华寺”,也没说它的藏名特钦曲科林,属于更深一层的暗示:你现在是大明的顺义王,这“仰华寺”的名字还是你上本请求皇帝给起的名字呢。若你是忽必烈转世,将置朝廷、皇帝于何地,你最大的功业“俺答封贡”还要不要了?要知道,汉人朝廷可是很要面子滴!
俺答汗也很厉害的,不但听懂了,还全盘接受索南嘉措的意见,要求麾下各部酋必须派一到两个亲儿子去仰华寺当僧人,在皈依倾向上大幅度向格鲁教派倾斜。
格鲁教派禁止信徒用妻妾、牲畜为男主人殉葬,用六臂智慧怙主代替了此前蒙族牧民杀牲畜祭祀的“翁公”,且只准用三乳品(奶酪、牛奶和酥油)进行供养。
这些教义一经大规模传播,从经济上对于其他教派和萨满来说都是毁灭性的降维打击——太特么省钱了。短短数年,格鲁教派就在草原上占据了统治地位。
搞定了俺答汗之后,索南嘉措给张居正还写了一封信,信中自称“释迦牟尼比丘索南嘉措”,然后“合掌顶礼”,并说:
“知道你的名显如日月,天下皆知,祝愿你身体好。我保佑皇上,昼夜念经。甘肃巡抚侯东莱邀请我到内地讲经,我到城中后,先与朝廷进本并请求进献马匹物件,我和阐化王执事的赏赐,乞照以前好例与我。我与皇上和大臣昼夜念经,祝赞天下太平,是我的好心……”
这封信所谓的马匹物件,是索南嘉措搭着明廷所封阐化王的便车,要向朝廷进贡,并祈求朝廷回赐的时候,按照以前的例子给点较高规格的好东西。
这信写的谦卑,但其中有一个小花招。所谓阐化王,全称灌顶国师阐化王,是明成祖对西藏帕木竹巴首领的封爵。
明制,只有朝廷册封的实体或个人才有资格向朝廷进贡。这封信的花招就在这里:别看索南嘉措写的非常谦卑,一旦张居正不查,给回个信或者同意进贡了,那索南嘉措及格鲁派就能在藏地借上朝廷的威名,一跃而成顶尖的宗派。
张居正多年的老司机,还能被索南嘉措蒙了。他知道皇帝重视此工作,立即向朱翊钧做了汇报。朱翊钧一直没想好自己扶不扶持格鲁派,因此就告诉张居正先别理他,这事儿就放下了。
等格鲁派几年内在草原上风生水起,朱翊钧才深刻体会到一个传至后世的大宗派的确有他的独到之处。因此,对索南嘉措也重视了起来,在万历九年时赐其名“大觉法师”。
这下子索南嘉措打蛇随棍上,立即左给皇帝一个题本、右给张居正一封信,反复表明他明白“不依国主则法事难立”的道理,同时保证“沙门所作一切佛事,无非为国祝厘,阴翊皇度”,格鲁派愿意坚决贯彻维护朝廷的宗教管理条令。
如此积极的态度,终于打动了朱翊钧。在去年年底前接见顺义王的时候,朱翊钧传出旨意,要求地方上去请索南嘉措进京讲法,并对顺义王承诺,还要让活佛去归化城驻在一段时间。
索南嘉措多年努力,一朝功成,礼佛三匝,泪湿蒲团。在进京过程中,在塔尔寺遇到了来求见的虎喇哈赤,就将其准备了五年之久的说辞抛了出去——没舍得给俺答汗的忽必烈名额,就用在了朱翊钧身上。
应该说,这世界上顶尖人物,对世事都能洞若观火。索南嘉措已经看出朱翊钧要对草原下手,这番说辞就不怕他不承情——国师之位,稳稳当当。
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