第一百四十九章 天降异象(1 / 1)
作品:《有仙非羽》,在人类古代历史潮流里,神权与王权的结合一直都持续存在着。在中国,夏、商、周时期的神权在统治者的身上体现得淋漓尽致。尽管在周朝过后,王权逐渐沦为了绝对性质的统治手段,但神权依旧没有被彻底消除,而是换了一种方式,化作了维护舆论与修饰表面工作的一种常用手段。
我们不管是在书上还是在影视剧中,时常会看到某地官员为了讨好帝王,总是会上书自己管辖的地域突然“天降祥瑞,”出现了凤凰、麒麟、神鹿等不可思议的动物或现象。其他大臣一听,便开口说些什么“陛下治世有道,天下海晏河清,位比尧舜,功盖三皇”之类的吹捧话语,皇帝一听便十分高兴,纷纷赏赐金银珠宝,朝堂上下一片祥和。然后再让人将这些祥瑞散布民间,大肆吹捧,便又能收割一片人心。在人类古代历史潮流里,神权与王权的结合一直都持续存在着。在中国,夏、商、周时期的神权在统治者的身上体现得淋漓尽致。尽管在周朝过后,王权逐渐沦为了绝对性质的统治手段,但神权依旧没有被彻底消除,而是换了一种方式,化作了维护舆论与修饰表面工作的一种常用手段。
我们不管是在书上还是在影视剧中,时常会看到某地官员为了讨好帝王,总是会上书自己管辖的地域突然“天降祥瑞,”出现了凤凰、麒麟、神鹿等不可思议的动物或现象。其他大臣一听,便开口说些什么“陛下治世有道,天下海晏河清,位比尧舜,功盖三皇”之类的吹捧话语,皇帝一听便十分高兴,纷纷赏赐金银珠宝,朝堂上下一片祥和。然后再让人将这些祥瑞散布民间,大肆吹捧,便又能收割一片人心。在人类古代历史潮流里,神权与王权的结合一直都持续存在着。在中国,夏、商、周时期的神权在统治者的身上体现得淋漓尽致。尽管在周朝过后,王权逐渐沦为了绝对性质的统治手段,但神权依旧没有被彻底消除,而是换了一种方式,化作了维护舆论与修饰表面工作的一种常用手段。
我们不管是在书上还是在影视剧中,时常会看到某地官员为了讨好帝王,总是会上书自己管辖的地域突然“天降祥瑞,”出现了凤凰、麒麟、神鹿等不可思议的动物或现象。其他大臣一听,便开口说些什么“陛下治世有道,天下海晏河清,位比尧舜,功盖三皇”之类的吹捧话语,皇帝一听便十分高兴,纷纷赏赐金银珠宝,朝堂上下一片祥和。然后再让人将这些祥瑞散布民间,大肆吹捧,便又能收割一片人心。在人类古代历史潮流里,神权与王权的结合一直都持续存在着。在中国,夏、商、周时期的神权在统治者的身上体现得淋漓尽致。尽管在周朝过后,王权逐渐沦为了绝对性质的统治手段,但神权依旧没有被彻底消除,而是换了一种方式,化作了维护舆论与修饰表面工作的一种常用手段。
我们不管是在书上还是在影视剧中,时常会看到某地官员为了讨好帝王,总是会上书自己管辖的地域突然“天降祥瑞,”出现了凤凰、麒麟、神鹿等不可思议的动物或现象。其他大臣一听,便开口说些什么“陛下治世有道,天下海晏河清,位比尧舜,功盖三皇”之类的吹捧话语,皇帝一听便十分高兴,纷纷赏赐金银珠宝,朝堂上下一片祥和。然后再让人将这些祥瑞散布民间,大肆吹捧,便又能收割一片人心。在人类古代历史潮流里,神权与王权的结合一直都持续存在着。在中国,夏、商、周时期的神权在统治者的身上体现得淋漓尽致。尽管在周朝过后,王权逐渐沦为了绝对性质的统治手段,但神权依旧没有被彻底消除,而是换了一种方式,化作了维护舆论与修饰表面工作的一种常用手段。
我们不管是在书上还是在影视剧中,时常会看到某地官员为了讨好帝王,总是会上书自己管辖的地域突然“天降祥瑞,”出现了凤凰、麒麟、神鹿等不可思议的动物或现象。其他大臣一听,便开口说些什么“陛下治世有道,天下海晏河清,位比尧舜,功盖三皇”之类的吹捧话语,皇帝一听便十分高兴,纷纷赏赐金银珠宝,朝堂上下一片祥和。然后再让人将这些祥瑞散布民间,大肆吹捧,便又能收割一片人心。在人类古代历史潮流里,神权与王权的结合一直都持续存在着。在中国,夏、商、周时期的神权在统治者的身上体现得淋漓尽致。尽管在周朝过后,王权逐渐沦为了绝对性质的统治手段,但神权依旧没有被彻底消除,而是换了一种方式,化作了维护舆论与修饰表面工作的一种常用手段。
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