“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

夜幕低垂，家族的古堡内，烛火摇曳，将昏黄的光影斑驳地洒在厚重的石墙上，营造出一种既庄严又神秘的氛围。祖父的声音低沉而有力，如同远古的钟声，在空旷的大厅中回响，每一字一句扣人心弦。眺望神像，缓缓开口讲诉墨家往事。

春秋战国时代，当时社会存在四种阶层“士、农、工、商”，士是有读的落魄贵族，商人手中又掌握着巨额的财富，一群没书读甚至大多数是文盲的工农阶层自然才是社会真正的底层。

墨家初代钜子墨翟，拥有大毅力从一介放牛娃到木匠再一步一步爬到士人阶层，但在这个过程中他深深体会到，当时的社会根本就是一个被主流儒家思想腐蚀的糜烂世界。儒家满口仁义道德，本质上还是依附于宗族，成为让他们贪图享乐的工具。富者愈富，穷者愈穷。而要打破这种阶级固化，则需要一种新的知识、一种新的信仰传达给工农阶层。

墨子名义上反儒，实则反对王权贵胄的剥削和世家大族的压榨，在获得工农阶层的响应下，墨家因此应运而生，墨学亦成为与儒学分庭抗礼的存在。

墨门首领称为钜子，门人皆被称为墨者。墨家既有懂得机关制作的手艺人，也有部分不得志的落魄人。

墨子一生集大智慧于一身，其所著《墨经》、《墨辩》亦是被世人封为经典。墨家机关术即使是“木匠之祖”鲁班，也只能甘拜下风。

墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。

至战国末期，强秦西出函谷，一统六国，墨家就此分成三个学派。相夫墨，游说学派，游历天下倡导墨学思想，但无后盾，终成笑话；邓陵墨，游侠学派，反对战争慷慨赴义，最终也只是化为乌有；相里墨，研究学派，依附于强秦，亦帮助始皇完成“书同文，车同轨”。

至汉武帝时，因“罢黜百家，独尊儒术”，墨家至此便销声匿迹，远走他乡，来到乌程，为躲避祸乱，便建立乌家堡以求自保，极少行走世间。

秦尘耐心地听着祖父的讲诉，心中对墨子更是敬重之至，对墨家更是钦佩不已。

后世网络上一直有个说法，墨子或许也可能是一个穿越者，一名坚实的共产主义拥护者，故而被称为穿越回2500年前的老党员，先秦时代的马克思。

清末民初，当时“西学东渐”的浪潮开始冲击风雨飘零中的华夏大地。因为上千年的封建统治，导致部分极端思想开始排斥传统文化，于是在这种形势下，一群以梁启超为首的有志之士发现原来两千年前的墨家思想是如此适合如今。于是尘封已久的墨家思想才得以再次宝剑出鞘的侠客之姿重现，华丽涅槃成了一种以民为本、注重逻辑学和科学的新墨学从而完美融合进了之后的共产主义中。

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祖父领着秦尘来到宗庙后院处，示意秦尘插上门栓。

秦尘拿起木栓，只觉手感轻盈细腻，清凉透亮，明明是木制却犹如古玉一般，上面四周刻有尺寸刻度，似是量尺，中间一“墨”字，更是苍劲有力。纵是心中纳闷，却也顺手插上，来到祖父身旁。

此时夜色渐深，月光透过稀疏的云层，洒下斑驳陆离的光影，为这幽静的空间披上了一袭银色的纱幔。院内。

院落正后方巍然屹立一座祠堂，门楣之上，繁复的图案在光影交错中若隐若现。

祖父脚踏台阶，缓步走上高台，步入祠堂，一股沉郁而庄严的气息扑面而来，那是香火与古木交织的味道，混合着淡淡的檀香，让人不由自主地放慢了脚步，心生敬畏。