瞥了眼匐勒依旧肿胀的脸颊，思霄建议他随尹毅一道跟着自己回庐，给两人取点疗用的药膏。

“不用了思医师，等回去我简单弄点艾灰粉，敷一敷就好。”匐勒说罢，看看天色，便施礼与众人请辞。

“你还懂得用这个？”思霄颇有些意外。

“这还是跟少姝先生学的呐！”说完，才觉出不对劲儿了，也不敢与少姝对上视线，装傻充愣拔步就走，简直像落荒而逃。

“是么，少姝先生？”思霄闻言，侧头打量了一眼浑身上下别别扭扭的外甥女，自胸腔爆发出一通爽气的大笑。

“少姝姑娘这个先生做得名副其实，循循善导，且富有童趣，弟子们无不入心啊。”佛图澄的话，和煦如春风。

“大师言重了，少姝可不敢领受。”小姑娘顿生窘迫，一抬头，望到匐勒转过前方水池，拐入岔道不见了。

不多时，众人也行至那清池处，少姝蓦地一愣：“奇哉奇哉，这池边何时设了个茶摊？”

她十分笃定，至少今日早间路过时，此地还是空荡荡的。

（两晋茶摊：据《广陵耆老传》中记载：“晋元帝时，有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之，市人竞买。”陆羽在《茶经》中也记述了此事，故事中老妇人每天早晨提着一壶茶沿街叫卖，百姓都争先恐后地买她的“雨花茶”汤来喝，奇怪的是，这老妇人自一清早叫卖到晚上，壶中茶汤不减，她还把卖茶所得的钱全部分给孤苦贫穷的人，贫穷的人都很感激她。这个消息被当时官吏得知，派人把她抓了起来，关进牢里。第二天一清早，老妇人不见了。此事记叙的年代为东晋，说明至少从彼时起已有人将茶水作为商品在集市进行买卖了，茶摊起初是帮助人们解渴的，后来发展为古代人社交的场所。）

小池边的柳岸旁，用芦席架起一座高于堤岸的傍水棚榭，下方以坚木作支架，扎实地插入河泥中，上铺木板，顶盖芦席，高台边缘伸向水面，站于其上，池中风物均收眼底。

少姝越看越喜欢，信步入棚，怎么原来就没人发现，这地方做生意是极好的，对于吃茶赏景的客人来说，真乃好个所在。

凉棚内设了若干几案，里头灶火边站着一位白发萧萧，精神矍铄的老者，正专心地收拾摆弄着茶具。

那老者听有人声，忙转过身来热情迎客：“老朽刚搭好架子，就有贵客光临了，快请坐。”

“方觉口干舌燥，就看到老好柏公的茶幌子了。”思霄语气松快地打招呼。

（幌子：古代酒肆或茶肆外面飘的旗子 ，也叫“望子”。现在人们用“幌子”二字比喻为进行某种活动时所假借的名头，其实它的本义即旧时店铺用来表明商品和招徕顾客的标帜，缀于竿头，悬挂在店门前，源出于我国北方。作为民族特有遗俗，至今在古城街道上依然保留，如“平遥古城”，介休“明清一条街”等。）

“我当是谁，原来是思老弟，哦，大师也在！”那被称作柏公的老人瞬间双眼放光，转而又打量少姝与尹毅，“这两位……”

思霄旋即为他俩作了引见，并说道：“这位是柏公公，他家的柏叶茶汤可是远近驰名的呦，你俩今日碰到，当算口福不浅。”

“怪道说这棚中浓香四溢，想不到老人家竟是在用柏叶熬制茶汤，我们定要好好品一品。”少姝跃跃欲试。

柏公请客人落坐，转而从灶边端来两碟子水果干果：“请诸位慢用，稍待奉上茶汤。”

少姝定睛细看，有去皮剥好的核桃仁儿、大扁杏仁儿、鲜艳欲滴的桑葚、挨挨挤挤的榆钱，上撒石蜜，插着小小调羹，令人望而生津。

（石蜜：即白沙糖的古名，是把甘蔗汁熬成糖浆到加牛乳制成，从西域进贡而来的物品。汉代对于甘蔗的加工提取已经趋近完善，蔗糖是粘稠的液体状的，通过长时间的熬煮得成，等熬到了一定的浓缩稠度，放到罐子中储存使用。东汉就有关于糖中有“沙”一样口感的小颗粒的记载，可以看作砂糖的雏形。）

含两粒入喉，凉凉的泛起甘甜，顿觉神气清怡，她往尹毅手中塞了一把，见舅舅与大师也在阖目细尝，摇头晃脑，十分受用。

少姝诧异，虽说是游摊，但货品洁净讲究，布置也周到舒适，她不禁覆额轻笑，居然又是舅舅的故友，想来茶资从优，不过既是跟着慷慨阔绰的舅舅来的，费用自不必多虑了。

“我说柏公啊，怎么你也在云台山呆得腻烦了？”佛图澄侧身问店主人。

（云台山：位于河南省焦作市修武县北部的太行山南麓，因山势险峻，峰壑之间常年云锁雾绕而得名，作为儒、释、道景观并存的宗教名山，历史文化积淀深厚。末代皇帝刘协禅让帝位于魏王曹丕，封山阳公，死后葬于云台山南麓，后人称这里为古汉山。魏晋时期，传说“竹林七贤”在此相与友善。东晋始称云台山，唐代亦称覆釜山，金代称云台山，清代称小北顶。当代称云台山，恢复云台山固有称谓 。）