情绪看似虚幻，实则与五脏密不可分，不能分开来看。

就如同神念一般，本身就是诞生于肉身的力量。

若是肉身强大，神念也会更强。

“五脏与情绪互相影响，玄清功中，想要斩情蕴神，就必须壮大某种情绪，最后才能成功斩下，不过如此做风险很高，比如说周河的表现……”

周河性情骤变，只是说修行出现问题。

郑邪一直不知道是怎样的问题，可研究玄清功之后便有了想法。

“很明显是因为壮大情绪，但没有控制住，让自身的情绪被无限放大，才会性情大变。”

情绪，本身就是很难控制的东西。

《素问·举痛论》：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，……惊则气乱，……思则气结”。

情绪若是控制不好，最终会影响到自身。

若是利用到修行上，便是影响修行本身，恶果会被无限放大。

“五脏主宰情绪，同时也控制情绪，若是肝虚，便很容易被惊神，产生恐惧，若是肝气旺盛，便很容易动怒，一点就着，因此需要维持一个平衡。”

五脏皆有神主，神主出，五脏之气才能真正归元。

神主坐镇，气通人顺，情绪自然会更加稳定。

“我以情绪为基点，从五脏入手，用来寻找五藏之神，寻得神明，才可进行蕴养，最终激活灵性之神，不过如此，一来……”

以情绪为基点，虽说不如《玄清功》那么极端，可也就是有些风险。

毕竟情绪关乎五脏不说，还和神魂有关。

不过思路既然已经定下，郑邪自然是需要尝试一下的。

没有尝试，便只能是纸上谈兵。

“先将修行之法定下再说，用除魔录看看是否可行。”

胎息境之上的法门，自然没有那么简单。

又花了差不多两月时间，他才差不多将功法创造出来。

《先天五行经.藏神篇》

新的境界被他命名为“藏神”，五脏藏神之意。

按照他预估，只要不能够激活一个灵性神明，便是突破胎息，进入藏神境。