何谓参照自然法原则治军，简单来说就是遵循人性合理的价值观来管理，通俗来说，和中庸之道很接近。

比如，行军缺粮时，宁可吃野草野菜充饥，也一定不会强行掳掠村庄，与其说以规整治军，不如说以道德治军，行得坦荡，胸中有骨气。

比如说，假如站军姿的时候，一排里有一个人歪了，只罚他一人，而不是偏执的连坐。

首先，有过则罚，这很合乎情理。

第二，你受罚并没有连累别人，没有凭空制造一个战友矛盾，如果连坐，则所有被罚的人都难免会有怨气，甚至一度孤立这个人，产生了隔阂，不利于团结。

至于连坐，相信大家经历过“集体荣誉感”大帽的，个中滋味还是能清楚它的坏处的。

又比如举报制度，不反对也不支持，不过木下还是强调如果事关重大，原则上需要上报，可匿名可实名，而且要是事实不符，但是可以判定举报人主观上没有谎报，免于处罚。

当然，这些军务，不忙的时候秀吉自己处理，忙的时候就交给半兵卫等亲信料理，这些别人看起来的小事，他却只敢让信得过的人去处理，因为兵者，国之大事也，不可不察，马虎不得。

不过这样的方式也有弊端，就是军纪不够严格，更多的是一种感化的信服，士兵们都知道犯了错会宽厚处理，不一定有那么铁血。

二战时有一个让人纠结的情况，经验丰富的飞行员驾驶飞机执行任务，飞机坠毁了，飞行员却拼命活着回来了，一架飞机的造价可是非常昂贵，给后勤造成不菲的负担，但是人才也同样重要。

这样，到底要罚飞行员损失飞机的罪责，还是奖他能平安归来，保住了一个老鸟。

如果是放在木下藤吉郎这里，肯定是功过相抵，甚至勉励的成分更多，因为飞机毕竟是死物，只是多了花销而已，而人才任何时候都是第一资源，飞行员属于比较高门槛的技术兵，不容易爆出来，培养一个合格且熟练的飞行员，就需要很多努力了。

简单来说，飞机可以再造，飞行员却一时半会无法再生。

自然法，公平公正虽然难说，但是崇尚自由、平等、尊重人的价值是认真的。

而核心底线也正是——自由、平等、博爱。

比如，让士兵集中训练，如果达到标准了，直接口头跟教官说一声，检验一下，确实如此，就可以直接休息。

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三河，野田城。

信玄本旗率领主力军队把这座看起来平平无奇的城池围得水泄不通，城破就在眼前。

谁知守军抵抗异常激烈，直到太阳下山，也没有真正攻下。

夜间时分，武田信玄兴致突发，在阵旁一座吹笛。

笛声浅浅而落，在空中传播，由近及远，这一下吸引了一些耳聪目明的人注意，最要命的是有一个“神射手”盯上了他。

正在他欲要收笛，浑身一松的情况下，野田城一名德川士兵早已瞄准多时，立即扣下扳机。