三皇五帝，是“三皇“与“五帝“的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏)，后增补伏羲氏等作为“三皇“。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补黄帝公孙轩辕(也称姬轩辕)等五位上古部落首领作为“五帝“。

后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法:

三皇:

燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》;

伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》;

伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》;

伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》;

有巢氏、燧人氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。

五帝:

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》;

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》;

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。

基本信息：

中文名称：三皇五帝

外文名称：Three Sovereigns and Five Emperors

拼音：sān huáng wǔ dì

三皇：天皇，地皇，泰皇(人皇)

五帝：白帝、青帝、黄帝、炎帝、黑帝

含义：人物合称;历史时代

词性：名词

所处文化层：良渚-大地湾-仰韶-龙山文化

起止时间：前9684----前2015年

起止年限参考：三皇五帝年表

相关文化遗址：良渚、大地湾、仰韶、龙山文化遗址

所属地区：浙江、甘肃、河南、山东、山西

历史渊源：

三皇

三皇，天皇、地皇、泰皇之名备归己号，现存文字记载最早见于《史记·秦始皇本纪》。《河图括地象》:“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与(北)极同道“。天地初开便有天皇，且与北极同道，其身份极崇高。《路史》:“前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓事有不可尽究，物有不可臆言。“后著作在原始意义上的远古三皇基础上增补了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。

前天皇、地皇、人皇

前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓「事有不可尽究，物有不可臆言」(语出《路史》)，书传记载毕竟有限，前三皇年代何久，姓名何谓，治国何如皆不可考也。唯三皇之号曰天皇曰地皇曰人皇久而不失。《潜夫论·五德志》:“闻古有天皇、地皇、人皇，以为或及此谓，亦不敢明。“《路史》:前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳民付祖骗杳冥冥，所谓「事有不可尽究，物有不可臆言」。「天皇地皇人皇开治各二万八千岁」。(语出《三皇经》，《路史》引)

中天皇

史书上说盘古开天辟地后第一代天下君主中天皇君天皇氏，兄弟十三人，号曰天灵，其中一人发明了数字，继而又发明了天干、地支，为人推为皇。发明数字:零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。发明天干:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。发明地支:摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。 其余兄弟十二人带领部众各占一方，立国称皇，各传国一万八千年。天皇氏姓望，名获，字文生;别号天灵、防五、天雾、天尊、元始天王。岁纪摄提，以木德王天下。天皇氏继盘古氏以治，其继盘古治所在良渚古城中的莫角山台址上。共在位一千八百年，在位年代:前9684----前7884年。《易纬通卦验补遗》:“天皇氏之先，与乾曜合德白拜樱赠“。案:此言天皇氏祖先与日、月、五星(七曜)合德，即其身份极为崇高。《河图》:“五龙见教，天皇被迹。“荣氏注曰:“五龙治在五方，为五方神。“天皇氏为龙祖、五龙之首，后世子孙以“龙“为图腾。关于天皇氏的名讳:“粤有天皇，是曰天灵，望获强尊。“--罗泌《路史·前纪二·天皇纪》。《帝王世纪》中也对此有描述。天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。《三皇本纪》:天地初立，有天皇氏，木德王，岁起摄提。

中地皇

世代传世数万年之后是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作，出于雄耳龙门之岳。」(《路史》引《遁甲开山图》)

中人皇

世代传世数万年后是中人皇君。「地皇氏逸，于有人皇九男相像其身九章。」(《路史》引《洛书》)。人皇之时，分治九州乃是上古大九州，亦即少付全球。

后天皇

唐代司马贞写了《三皇本纪》以补全《史记》，增补了伏羲、女娲、神农等诸位上古时期神话传说人物与部落首领的历史。中人皇氏之后，历经五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。禅通纪始于伏羲，疏仡纪始于黄帝。而在伏羲之前的因提纪，其中一位被后世尊为后天皇，即是燧人氏。

后人皇

燧人氏之后，又历经几世，有伏羲、女娲氏，有圣德，为后人皇。

《周礼·春官·外史》:“掌三皇五帝之书。“通常言古史者，必言“删拔催三皇五帝“。境趋腿“五帝“尚在“三皇“之后，人们多公认“三皇“为中华民族的人文始祖。

“三皇“之名不见于经，组成亦有不同说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇“，《风俗通义》、《白虎通义》、《古史考》等古籍亦持此说。 “三皇“按照流传最广的是:伏羲(天皇)、神农(地皇)、少典(人皇)。

《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《鹖冠子·泰鸿》:“ 泰皇 问 泰一 曰:'天、地、人事，三者孰急?'“《史记·秦始皇本纪》:“古有 天皇 ，有 地皇 ，有 泰皇 ， 泰皇最贵。“ 司马贞索隐:“按， 天皇、地皇之下即云泰皇 ，当人皇也。而《封禅书》云'昔者 太帝 使 素女 鼓瑟而悲'，盖三皇已前称 泰皇 。一云 泰皇 ， 太昊 也。“ 在公元前221年(秦始皇26年)李斯说古代有三皇，其中泰皇最贵。泰皇，较后的书称为人皇，演变为传说中的太昊伏羲。

《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。《三字经》:自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。(伏羲、神农、黄帝)

《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。

《运斗枢》、《元命苞》等书载:三皇为伏羲、神农外，还喇和危有建立婚姻制度造人的女娲。汉朝的《纬书》中称三皇为天皇、地皇、人皇，奉为三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组:初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝

“帝“原指五方上帝，战国后(有说是两汉)才附以人间历史人物之名替入。五方天神合称为五帝的神话。《周礼·天官》“祀五帝“，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝“为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝。后世增补的“五帝“分别有如下不同说法:

黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)。至于五位古帝，说法也各异，一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

《礼记·月令》以大皞(伏羲)、炎帝、黄帝、少皞(少昊)、颛顼为五帝。

《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、尧、舜为五帝。

人间的“五帝“一词在《孟子》时尚未出现，书中只提到“三王五霸“。《荀子》中才有“五帝“一词排在“三王“前，但无人名。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德;大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝;炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝;少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝;颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》);

羲(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》);

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》);

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《资治通鉴外纪》);

五帝少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);

古史系统：

《河图括地象》:“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与(北)极同道“。《三皇本纪》:“天皇氏，木德王，岁起摄提“。《盘古王表》:“天皇始制干支之名以定岁之所在“。《春秋命历序》:“天地开辟，万物浑浑，无知无识。阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万五千年，日月五纬一轮转。天皇出焉，号曰'防五'，兄弟十三人继相治。乘风雨，夹日月以行。“引文中天皇兄弟“夹日月以行“，天皇与其结盟兄弟和日月五星一起从牵牛星出发，开始了中国文明历史。《易纬通卦验补遗》:“天皇氏之先，与乾曜合德“。此言天皇氏祖先生活在天地开辟之前，而且他们与七曜合德，即其身份极为崇高。《春秋左助期》:“紫宫，天皇耀魄宝之所理也。“《帝王世纪》:“天皇大帝(为)耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。“《史记·秦始皇本纪》:“古有天皇、地皇、泰皇。“《史记·补三皇本纪》:天皇、地皇、人皇。