于张喜说：“沈聪明呀，别不懂装懂，神话当中的人物，眼睛会喷火的大有人在。傻子梦石继续讲故事吧。”

于张喜说：“波哩婆提有两个化身，一是难近母； 二是迦利女神，有降魔的本领。现在，印度一年一度的杜尔迦节，就是纪念这位女神的节日。传说，湿婆的头发盘作犄角状，当恒河从天而降时，是他用头顶住了洪水的暴发， 并让河水沿他的头发，分成七条支流流向人间。他的脖子呈青色，那是因为天神和阿修 罗在搅乱海时，搅出了一种能毁灭世界的毒药，湿婆为拯救世界而吞下毒药，当药力发 作时，烧坏了他的脖子。”

杨扬博士说：“‘往世书’把三大神抬高到绝对高的位置，而其它的神祗 ，如因陀罗、太阳神、火神等只是这三神的辅助神。”

刘傻子说：“三大神各显其能，被印度教 视为最高的崇拜。有时，湿婆地位很高；有时，毗温奴又占据最高位置；有时，三神又 地位等同。这反映了婆罗门教在转变成印度教时的变化，也表现了人们对三大主神的崇 拜的不同取向。作为吠陀文学和两大史诗的后继者，‘往世书’收集和扩充了前人的成 果 ，也承袭了前人的文学风格和创作手法，同时，在内容方面，也有许多重复。例如， 天神的故事、沙恭达罗、补卢罗婆娑和优哩婆湿的故事等。小往世书，则基本是大往世 书的翻版，只是更富有地方色彩和宗派倾向。”

杨扬问：“傻子教授，海洋神话考察，我们应该按照当年海路途径的线 路走呀，现在，我们穿越到什么地方来了？看不到天，看不到地，只有汪洋一片海。”

刘傻子说：“我们到了太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。”程萍说：“奇怪，我坐在船上，先喝了一点海水，是咸水；后喝了一点海水，是甜水。”

刘傻子说：“据说，这咸水叫提亚玛特，这甜水叫阿普苏，分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神祗。到安沙尔和基沙尔时，他们又生出天神安努和地神埃阿。 于是，宇宙出现了最初的几代神灵。”

王可博士说：“人类最早的生命起源于细胞，而细胞来自海水。”刘傻子说：“请大家打开魔幻背心的梦幻功能。我继续讲，随着神灵逐渐增多，我听见了，提亚玛特说，我们虽然生育了他们，可是，现在，我们的势力在缩小，我们决定惩治众神。”