接着，河狸先筑堤将水流截住，然后再在堤内造房。河狸都把房建在水中。它们对建房筑坝有独特的本领为了防御狼、山猫、狐狸等天敌，它们造房可不容易，既要有一定的水位，还不能让水把房冲走。

田幻想主动设问说：“你们知道什么是白民国吗？”杨扬导游回答说：“白民国应该特指金乌族帝俊族与游牧族白人联姻所致，而其有带有华胥族血统，因而以四兽，即虎豹熊罴为图腾。另外在唐朝以及五代时期，还有许多突厥人和胡人也都以白为姓，甚至，更有人“以地为氏”而姓了白。”

黄梅补充说：“最早的白姓，可能来自与西域内的白皮肤游牧民族。印欧语族中的吐火罗人与克罗马农人，均曾在今新疆地区繁衍生息数千年。龟兹、大夏、月支、楼兰都有白皮肤血统。这是在更遥远的时候，发源于昆仑山上的草原上的游牧族与发源于印度、欧洲的其他人种交流所致。”

刘傻子教授、张洪德教授、沈明贵编辑、杨扬导游、黄梅导游、王丽君、方艳红、田幻想、龙小宏、许小玲来到《山海经.海外北经》的地方，对追日的情节印象很深：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”

这是一位与日对抗的英雄。在大荒经，将夸父吸收进了巫文化，成了一个巫师：“大荒之中有山，名曰成都载天，有人珥两青蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不自量，欲追日景，逮之于禺谷，将饮河而不足，将走大泽，未之，死于此。”

死于此，是说，有夸父的遗迹。这一段是对夸父遗迹的讲述。列子.汤问有一段评论：“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”

三处记载相类又相异。这是一个广为流传，有头有尾的故事。十日并出，天下躁热，夸父长大，捉日，关到禺谷，又让它跑了。从片断中看不出夸父捉了几个日。他喝干了黄河和渭河的水，竟至于干渴而死。