张泛和莫玚听闻皆是沉默。

王允此话又是道出了一个当下的社会现实，那就是出身寒微者、不通经典教化者，其想往上攀登的希望可谓是微乎其微。

东汉末年的士人政治呈现的是一种精英化或是贵族化，由于儒学在东汉时期的大力提倡，朝廷在官员任用上多以明经相要求，于是出现了由累世经学而至累世公卿的现象。

如弘农杨氏，世称“四世三公”，其世传《欧阳尚书》。杨震、杨秉、杨赐、杨彪，四世以家学相传，都官至太尉，其子孙多以经纶为官。

另一个代表性经学家族是袁氏，世称“四世五公”，世传《孟氏易》，由通经入仕，子孙数十人至高官。

这样由通经入仕而造成的家世为官的情况表明，东汉时期的政治，从某种角度说，也可以称为“贵族政治”。不过此时期的所谓“贵族”，并不同于春秋战国时期以血缘关系而占据政治高位的贵族。

因此士人政治贵族化，其实也就是指由“累世经学”而来的“累世公卿”现象。

但是到这就又有一个极其关键的问题了，你如果想要上进，那你差不多就得去学经，但是经传却差不多全掌握在世家大族手上，你又能去哪学呢？

当然如果想依靠其他的路数上进之法也不是没有，比如上阵厮杀，于刀刃上博出个前程，但此法可谓是一将功成万骨枯，能成者万里挑一！

但是呢！

还是那句话，就算如此，靠着军功成功地进入了雒阳为官，那你受到的可能依然不是什么百官推崇，因为这些人依然看不上你！你终究是一介边郡武夫！

张泛不禁地咽了下口水，或是三国演义中的文字描述，抑更多的或是此时的自己已经将原主的记忆融会贯通，一种于前程未来的无力感陡然席卷于心上。