卷六:战国 第二十三章 南华真人(1 / 1)
作品:《千古苒苒》道家的大boss不应该是老子吗?为什么我之前都没专门写过老子呢?不是因为《老子》(即《道德经》)这本书不重要,这本可是奇书,是最伟大的名著之一,除了《圣经》,被译成外国文字发布量最多的文化名著就属《老子》了。但是关于《老子》的作者,《老子》的成书年代,谁都说不明白,《史记》里就有四个版本。太史公都分不清,我怎么说得清楚。
《老子》虽然描述了一个叫“道”的东西,但只是勾勒了形状,并没有丰富的血肉,《老子》中的“道”对于我们来说是虚无缥缈的。除了在《庄子》一书中多次提及老子,在春秋战国其他百家著述中基本见不到老子的名字,关于老子就不再单独介绍,因为我也不知道,只能聊聊我知道的庄子。
庄子(约公元前369年—约公元前286年)本名庄周,出生在宋国,战国时期道家代表人物,后世尊称其为南华真人。“道”究竟是什么呢,《老子》开篇就说“道可道,非常道。名可名,非常名,无名天地之始,有名万物之母。”说通俗点,“道”其实就是天地万物运行的规律,是自然而然的,所以叫道法自然。
道家崇尚自由,主张无为而治。庄子虽然爱好黄老学说,但他一开始并不是如此超脱的人,也是想过从政的,只不过怀才不遇,也只是在宋国当当小官。看开之后,庄子主动辞职,专心于学术。虽然庄子没当过什么大官,但他有一堆的弟子,而且楚威王还曾想请庄子担任楚国令尹,说明庄子当时在国际上已经享有了一定的学术地位。
如果说老子是道家的创始人,那真正把道家发扬成一个学派则是庄子。庄子继承了黄老的思想,但对于道,庄子有自己的理解。老子提倡的无为而治,其实也是一种顺其自然的政治手段,其哲学内涵服务于国家和社会的治理。而庄子不同,庄子是个理想主义者,他并不关心政治,他追求的是“物物而不物于物”的内在精神世界,什么外界的纷争和功利都与我无关,我只想要自由的逍遥境界。
道家还有个重要的思想,就是明哲保身。老子提倡的“无为”是顺应自然,让事情往好的方向发展,以此保全自己。道家的另一位大咖杨朱强调生命的重要性,提出了“为我”、“贵己”、“贵生”的观点,说白了就是利己主义,但杨朱只是利己,他不损人,不取不求,通过隐世保全自己。庄子不喜欢杨朱的论调,相比于“贵生”“为我”,庄子主张“达生”“忘我”,超脱于世,看淡生死,超越现实世界,追求精神自由。
庄子平时最大的爱好就是和好朋友惠子耍嘴皮子,有一次和惠子在濠水的桥梁上玩耍,庄子看着水里的鱼不禁说道:“鱼儿自由自在的真快乐呀。”惠子开始抬杠了:“你又不是鱼,怎么知道他们的快乐呢?”庄子回道:“你又不是我,你怎么知道我不知道鱼儿的快乐。”惠子反驳:“我不是你,我不知道你知道鱼儿的快乐,由此可以推论,你不是鱼,你就不知道鱼快乐不快乐。”惠子搞起了类比推理法,就是这个话太绕了,庄子是没被绕晕,他说:“算了,回到我们开头的话题,你问我怎么知道鱼的快乐,说明你已经知道我知道鱼的快乐,我就是在河边知道的。”这场著名的嘴炮battle就是濠梁之辩。
庄子和惠子之间的辩论还很多,双方互视为知己。惠子病故后,庄子就变得沉默寡言了,过上了独自一人的隐居生活。公元前286年,庄子逝世,其思想精华收录于《庄子》(又名《南华经》)一书中。
接下来就说说庄子的这个好朋友,惠子。