贾珩的这封奏疏，也被后世研究古日本江户战史的学者称为《卫公奏折》，其中很多名言为历史学家反复玩味。

其言：“天之道，损有余以补不足，人之道，损不足以奉有余，我大汉欲谋万世之基，当宽以待民，示外夷于强，谓之掠外而奉养于内，自崇平十五、崇平十六年，东南、粤海钞关开设以来，百姓士民，举家舍业，拓海经商，自始士绅欢颜，藏富于民，内陆如河南河北之民而不加赋而财用饶，纵灾害频仍，屡兴刀兵，然国库尚能自给自足，不见窘困，何也？汲海贸之利耳。”

“如能以海贸之利，业成国库财源五分之三，大汉将永不加赋，乃至废除民赋，可渐除掠民治乱循环之厄，是故，以海贸关税奉养天下臣民，乃朝廷长治久安，社稷万世不易根本之策也。”

正如后世废除农业税，那是工业税以及商业税的增长，渐渐不需要民脂民膏奉养天下官员。

而后一句话，更是为后世研究古日本史的学者认为，这是卫国公整合华夏周方势力的野心萌芽。

“……惟欲拓海经商，谋长治久安之策，当先征服海夷，欲征服海夷，当先征服倭国，时倭岛物资富饶，倭夷盘踞，国穷民困，孱弱几如蹒跚之婴，此乃上天以赠我大汉也。前贤曰：天与弗取，反受其咎，自朱明之朝，倭人时有侵扰东南、残害士民之戾举，向使收揽倭国，牧为臣藩，化夷为夏……后世中国之民，皆可免遭倭寇滋扰之厄，收海贸之利奉养百姓，此除其弊而得其利也。”

倭国如果不化夷为夏，肉烂锅里，将来时过境迁，肯定还会派兵侵华，这都不用说，因为一个地狭民多，资源匮乏，不向外掠夺资源，怎么可能让本国国民过上好日子。

一直搞内残外忍那一套，忍辱负重还行，但长久还搞那个，是不会长久的！

“如今我大汉驻军于内，近可辖制倭国，牧役倭民为劳力，滋养我海军，远可海贸护航，获物资而为己用，如虑及驻军靡费国帑，皆由倭国供给，乃不费我大汉一两一粟。”

文臣集团不是担心劳民伤财吗？现在所有辎重供给全部由倭国供给。

当然，前提是汉军通过武器代差的战力，来实现对倭国的全面压制。

“辽东女真经倭国大败，精锐已失泰半，国力衰微，盘踞一隅，苟延残喘，而我大汉自海路，得朝鲜、倭国之兵，挟制联军，共讨辽东，此汉虏之局已至《平虏策》所言，反攻之机将至，蔚然一新也。”

换句话说，这是战略层面的翻天覆地变化。

贾珩基本实现了当初的承诺，平定辽东，而且还指出了大汉未来的发展方向，那就是以外贸关税，来形成一个泛亚的经济贸易联盟。

崇平帝先前在阅读贾珩递送的奏疏，就觉得手都在颤抖，那是一种酣畅淋漓的感觉。

如饮美酒，心神颤栗。

既又远期的规划，比如如何破解治乱循环？如何长治久安，如何万世不易，又有近期的计划，如何平定辽东，这基本指出了一条明路。

其实，如果后世之人都知道，就是走美团的路，让美团无路可走。

等戴权念诵了奏疏，下方一众朝臣鸦雀无声。

这是一套征战掠夺以强国民的耕战之路，但又迥异于耕战，这时开海通商，掠民财为己用。

吏部尚书姚舆听完那奏疏所言，面色倏变，疾言厉色道：“圣上，此诚歪理邪说，君子喻于义，小人喻于利，卫国公之言，悖离圣人教诲，乃是兵家之言，不可听从啊。”

这时，自韩癀离去以后，一下子被升迁至礼部尚书的柳政，也开口附和说道：“圣上，微臣以为卫国公之议，太过残暴，如论长治久安之策，当以礼乐、仁义之道，教化百姓。”

这其实就是贾珩所言的“内残外忍”，治不了夷人，我还治不了你？

而此刻，同样有一些文臣开始出班反对，但科道的声音却弱了许多。

崇平帝皱了皱眉，将一双沉静目光掠向在场朝臣，说道：“内阁诸卿，以为何如？”

齐昆当先手持象牙玉笏，高声道：“圣皇既以礼乐教化蛮夷，也舞干戚降服四夷，如无上古圣皇流放四凶，驱逐蛮夷，岂有今日华夏万邦来朝盛景？”

因为这位户部尚书掌管度支钱粮诸事，反而不怎么被这套说辞迷惑，而且自新政大兴以后，户部国库殷实，一派国势蒸蒸日上之象。

高仲平此刻面上现出思索之色，似也为贾珩的一番“长治久安”之策而震到，这是掠夺外邦之财货奉养朝廷。

李瓒默然片刻，目光却锐利明亮，拱手说道：“圣上，微臣以为，卫国公此议倒也不是不行，况且，驻军不费国库一两一粟，又有何不可？”