不待对方答应，他紧跟着又问道：“成掌柜在歇马栈修行，见多了南来北往之客，胸中见识定非寻常神怪可比，可否为本座解惑？”

成德器一愣，语气里带了些许疑惑：“魔君想问什么？若是能说的，成某定然知无不言。”

齐敬之便问道：“本座曾去过不少州郡，却只在梅州听闻过道城隍和路神之名，不知是何缘故？”

成德器闻言恍然：“原来是这个。好教鹿魔君得知，梅州北部这片地方山岭沟壑纵横，山中歧路岔道极多，岔道之上又有岔道，行旅之人稍有不慎就要迷路乃至困死山中，便是本地百姓也时常歧路亡羊、无处找寻。”

“久而久之，那些歧路岔道承受了诸多忧惧迷惘，滋生出许多道精路怪，甚至渐渐向南蔓延，令山外的寻常道路也多出了许多歧路和死路。为了应对此种境况，本地官民想了许多法子，道城隍和路神也就应运而生了。”

成德器顿了顿，忽而反问道：“其实要想说清楚这个，便要先说一说这世上的道路划分，尤其是歧路岔道的种种名目，不知魔君可知晓？”

齐敬之干脆摇头：“愿闻其详！”

成德器捧了捧朝下坠的大肚腩，侃侃而谈道：“按照自古流传下来的说法，一条路若是没有分岔，一条道走到黑，最终只有一个目的地，便叫做一达，一达谓之道路。”

“若是道路上出现一条岔道，这就有了两个目的地，便叫做二达，二达谓之歧旁，意为岐道旁出，也称歧路。”

“三岔路口便是三达，谓之剧旁，这个‘剧’字意为繁多，‘剧旁’便是旁出歧多之意。”

“以此类推，十字路口为四达，谓之衢；四达通衢复有一歧出者，犹如梅开五瓣，便是五达，谓之康，梅州山中多有康衢，这便是梅州之称的由来；三道交汇于一处则为六达，谓之庄。”

“如今常用‘康衢’‘康庄’来指代宽阔平坦、四通八达的道路，便是源出于此了。听说大齐国都之中就有许多康庄之衢，号称道辟康庄，无往不利；车同轨辙，到处皆宜。”

“只不过那等人道盛景乃是国都才有，本地山中梅开五瓣、歧路旁出，就只会让人迷途难返。据说梅州开创之初，北面山中便有许多道路之精横行，其名为‘忌’，状如野人，又有千年道路滋生妖怪，其名为‘趺’，状如野女而黑色。”

“这些道精路怪为害不小却又屡剿不绝，直到梅州百姓为了防煞而立挡箭碑，误打误撞养出黑白路神，这才渐渐此消彼长，挡住了忌和趺的南向蔓延之势。”

“其后又有道城隍老爷登位，几代道城隍接替相续，终是以这条道路为界，将大多数道精路怪连同其它山中精怪一并与百姓隔绝开来。”

“时至今日，梅州人道大兴，甚至有余力北向入山，以至于靠南的大片山岭之中精怪绝迹，寻常百姓或许听说过道城隍与黑白路神之名，却是不知忌和趺为何物了。”

一时间，齐敬之听得竟是入了神。

他有天地玄鉴在手，走了一趟东海辽州，还拜入了仙羽山，自问也见过许多种类的精怪，可这依附岔道歧路而生的道精路怪，当真是初次听闻，而且按照成德器的说法，道城隍与黑白路神倒也并非一无是处，后者虽也害人，对古时的梅州百姓而言却是两害相权取其轻了。

布袋涧和牛头崖的两对黑白路神被天地玄鉴炼化，此时灵性有知，怕是会生出鸟尽弓藏、兔死狗烹的愤慨和委屈来。

念及于此，齐敬之点了点头，复又好奇问道：“成掌柜，这道路六达之上可还有说法么？”

“自然是有的。”

成德器继续道：“三道交汇、一路歧出为七达，谓之剧骖；四道交出为八达，谓之崇期；四道交出、复有旁通者为九达，九达之道谓之逵。”

“传说歧路越多，滋生的精怪越是厉害，是以梅州向有严令，无论官民道路一律不得超过五达，否则以供奉邪神淫祀论处！即便国都之中，道路也只到康庄而止，以免滋生巨妖为祸。”

(本章完)