由于净念禅院的武学与禅宗一系颇有共通之处，了空曾与道信大师多番交流，习得了对方最拿手的绝艺“达摩手”，此刻通过隔空虚抓的方式远程干扰，尽可能杜绝方才赵青疑似借力打力的手段。

刹那间，两股暗带回旋的强大劲道，遥遥对准封锁了赵青所在的方位，招式变化妙至毫巅，似有迹可寻，又似顺乎天然，微妙处没法以任何笔墨去形容。

在了空辅助干扰的同时，梵清惠的气势倏然跌落了一截，却像是去除了杂质一般，进入到晶莹剔透，没半点瑕疵，平静如清澈深潭的精神境界，气场变得更加纯粹与集中起来。

她手中的古剑青芒乍现，划出了一个完美无缺的小圆周，随即直刺而出，似如变仙法般，吸引了所有人的目光，人人生出异样的感觉，偏又不明白有何异样之处。

看似简单的一剑，实包含无比玄奥的心法和剑理。似缓似快，既在速度上使人难以把握；而剑锋震颤，像灵蛇的舌头般予人随时可改变攻击方向的感觉。

出身于“武林圣地”慈航静斋，梵清惠自幼便被长辈以剑典中的秘法易筋洗髓，脱胎换骨，初次习武便直入先天之境，使得真气的容量以倍数增加，并加快了气劲运行的速度。

靠着剑典带来的这些优势，静斋精英弟子不仅在修行的进境上远超常人，由于回气与功力上的差距，在同层次的战力亦是非同寻常，非是传承一般者可以匹敌。

昔年已臻大宗师层次的宁道奇拜访静斋，想跟梵清惠谈佛论道，较量武学，最终在《慈航剑典》前知难而退。虽然没有真正比试，但也可以看出他将梵清惠视为了同层次的对手。

实际上，若是梵清惠真正使出压箱底的绝技，强行催发人体深处的潜能，短时间她的战力可以提升到超越常态不少的水平，具备与大宗师级数一较高下的能力。

东汉明帝夜梦金人，遂兴起遣人往西域求佛法之心，至大月氏得遇天竺大德高僧竺法兰和摄摩腾，以白马驮经返回洛阳，建立白马寺宏扬佛法，为中土第一座佛寺。

自此之后，天竺高僧陆续到中土进行译经，其中对中土武林最有影响力的，则是《安般守意经》和《阴持入经》两经。

前者为习禅之法，讲呼吸守意，与道家吐纳炼丹之术吻合至天衣无缝；后者讲佛教名数，涉及宇宙人生的关系，以无上意识为本元，令当时武林耳目一新，胸怀扩展。白马寺亦成为佛门圣地。

说到底，无论是净念禅院的了空，还是慈航静斋的梵清惠，他们俩此刻所使出的秘法，究其根本，都是源于这两经的理念，以意识开发潜能，初步进窥天道的至境。

霎时间，了空“万念归一念，一念化无念”，对人无念，对己亦无念，只有本源佛性；梵清惠“破而后立，颓而后振”，一月普现一切水，一切水月一月摄，仙胎大放光明。

在她全无花巧，却是大巧若拙的剑式之下，古剑尖端发出的剑光忽盛，有如月映万川一般，返照出了空内藏与外显的佛性，相当于集两人精神力量于一剑之间，封锁了赵青能够变幻的每一处方位；

剑招既出，剑芒凝练如一，唯有正面相接一条道路可走，没有丝毫躲闪与借力卸劲的可能，演绎出了彼岸剑诀的无穷玄奥、惊天威力。

即便是赵青，在见到了这般完美无瑕的一剑后，心中也生出了赞叹之意，身形不退反进，手上罡气长剑凝练化作一道贯穿长空的虹光，朝着袭来的璀璨剑光迎去。

刹那之间，便以灌注其中的凌厉剑意与磅礴力量，轻而易举地撕裂了了空“达摩手”回旋劲道的干扰，紧接着正面破开了梵清惠超越巅峰的绝世一剑，粉碎了对方剑芒中附着的佛性。

在赵青刺出的这一剑威胁之下，梵清惠不得不向后急退了十数丈距离，手中古剑连环划圈防守，方才挡下了余波的冲击，若非“心有灵犀”激发到了极致，险些就香消玉殒。

梵清惠与了空联手使出的新一轮合击，或许对付像毕玄、宁道奇这等大宗师颇有成效，但他们相加的精神力量再强，与赵青多次提升、千锤百炼的剑意相较，仍是差了数筹，完全是以短击长，不堪一击。

而就在这时，由于赵青出招收招间的身形变化不大，外围武功较高的十数名僧人自觉可以命中敌人，不会出现误伤，同时吐气扬声，脱手掷出了手中禅杖。

这些净念禅院的僧人的确是人人武功高明，这十多枝禅杖掷得极有分寸，并不只以赵青为目标，而是笼罩了她所有可能避开的进退之路，像一片无所不包的杖网般往她投去；

既是为了维持对赵青的封锁拦截，亦是为了打断她的出手节奏，使得她暂时无法对了空与梵清惠发动更进一步的攻击，争取到关键的时间。

虽说众僧由于武学见识有限，并不知晓赵青精通“斗转星移”之法，完全在白费工夫，正常情况下，掷出的禅杖非但没半点作用，反而可能成为她运劲出招时的助力；

但可以说歪打正着，颇为巧合的是，不光从头到尾一直被赵青给隐蔽在附近的玄奘处于其中两枝禅杖飞袭而来的路径上，她右手抓着的和氏璧，在这个时刻也突然出现了异常的变化。

在赵青与人动手行功运气了一段时间后，和氏璧就像有所感应一般，开始放射着无法形容的采芒，释放出令人烦躁之极的特殊精神异力。

那是一股莫可抗御、庞大无匹的奇异能量，灼热至似能把接触者经脉烧融的狂流，冲着她的手心狂暴地涌去，破坏性奇大无比，无法以任何常规的手段平息。

了空与梵清惠期盼之极的转机，似乎终于开始出现。