但事实上内部矛盾之尖锐恐怕还要胜过了南朝宋齐两朝，毕竟宋齐两朝上层博弈不断，统治阶级也不断的淘汰改变。

南梁有老菩萨压着，上层政治环境趋于稳定，孝子贤孙们也都茁壮成长，虽然说社会生产力也在发展、财富总量不断增加，但分配方式却日趋败坏。通过铸币税收等一系列的金融手段压榨民利，还有僧侣集团逐年壮大，同样成为沉重的社会负担。

侯景能在南梁境内一呼百应，也是因为其内部矛盾已经尖锐到一个极点的明显表现。大量的中下层军民们宁肯追从一个狼子野心的南逃镇兵，都不肯再任由萧家祖孙们抽血。

李泰作为一个伴随府兵制兴起的关陇军头，或许谈不上是什么进步的阶级，但是身为一个穿越者，总是不失进步的观念。

所以对于从南朝俘获的人口，他并不像之前的惯常做法，将俘获的人口作为士伍奴婢劳役生产，而是以平民待之，直接编户授田。

或许在这些南朝军民观念之中，西魏政权代表着野蛮落后，观念的形成和转变不是朝夕之功，但总需要去做。南北朝多少王侯将相的激荡故事，但无论兴亡，百姓最是无辜。

赵景之归后不久，令狐延保等也押送着两郡俘虏陆续返回。而李泰也早安排州郡官吏准备针对这些俘虏进行编户，他对这些人虽作优待，但也并不是平白给予。

百姓们虽然无辜，但百姓们也最爱盲从，起码得让他们知道这份优待来之不易，然后才会懂得珍惜所获取的生活。

所以在将这些俘虏造籍之时，须得让他们自陈在南梁的悲惨生活并且控诉虐待他们的官员名称。这一个步骤看似简单，但其实是在破除他们心中的旧日权威。如果你觉得之前在南梁的生活还不错，那也不必再编户授田了，来这边继续苦中作乐吧。

入籍的民户编成里、邻，由前一批樊城军民中挑选人员担任里长、邻长，负责带领这些新编户尽快稳定下来，准备均田生产事宜。并且之前的控诉会也要继续进行，五日一邻、十日一里，只有参加足够的次数，才能给予授田并且发放农具粮种等等。

李泰也派遣州吏随机参加这些邻里互诉会，将众籍民所讲述的南梁昏政事迹记录下来，准备等到接下来授田完毕、乡里划定之后，将这些事迹板述乡里，让所有乡人都能深刻感受到南梁政治昏暗、生活凄惨。再与如今耕者有田、生活安定的处境相比，自然就会倍生感慨，美好生活皆李大都督所造啊！

荆州这里乡土建设和思想改造忙的热火朝天，但襄阳方面则就显得比较平静。

两城战事结束之后，襄阳方面将荆州人马礼送出境，李泰本以为萧詧旋即就会再遣使商讨下一步的行动，结果一直等到新年到来，襄阳方面都是杳无音讯，让人倍生疑惑。