一个三旬上下的僧人双手合十，行了一礼，问道：“不知哪一位是景慧和尚？”

来到衙门后，赵忠把随从、跟班都留在了外头，只领着景慧与道衍进了室内。景慧合十还礼，说道：“贫僧景慧。请教禅师法号名讳？”

“名者身外之物，何必执着。”

景慧与道衍对视一眼，两人皆心中想道：“好和尚！问过俺们谁是景慧，换了俺们问时，却非但不肯回答，反更扯到执着云云。早知俺们来后，定会有场斗法，只是你这秃头又何必如此着急？”

景慧师从梵琦，梵琦的名望很高，不管是交流也好、抑或不服气也罢，益都的和尚们肯定不会放过他们。他们其实也早有这个心理准备。可是，也正如他们的不满，这个僧人确实着急了点，居然不等他俩落座，连口茶也不让喝，就这么开始了“斗法”。

景慧心中冷笑，面上如常，反问道：“请教和尚，何为执着？”

“执着是痴，痴即执着。”

“如何戒执着？”

“诸法无我，我无诸法。”

佛家讲的执着主要有两个，一个“我执”，一个“法执”。所谓“我执”，即固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”；所谓“法执”，就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。那么，如何破执着？如何戒掉执着呢？简单说，放下就行了。“放下屠刀，立地成佛”。

所以，这僧人回答“诸法无我，我无诸法”。

听了他的回答，景慧二话不说，迈步上前，举起手，狠狠地在他光亮亮的脑门上敲了一下，骂道：“蠢材！你回答的都是什么狗屁玩意儿？指望这点悟性，还想生死解脱？”

说也好笑，本是这僧人气势汹汹地问他，两句话不到，却成了景慧气势汹汹地教训这僧人。这僧人面带愕然，退后了两步，捂着脑门，下意识地说道：“那么请和尚指示，如何破执着？”

“你问我。”

“如何戒执着？”

“诸法无我，我无诸法。”

室内的众益都僧人面面相觑。景慧的回答与那僧人完全一样，可偏没人能说他半句不是。为什么？禅宗就讲究这个。这个回答方式，也是打机锋、参话头的一种手段。

室内短暂的冷场后，最先开口的这僧人气势已消，眼见不是景慧的对手了。又一僧人开口说道：“戒执着如此。如何是解脱？”

景慧和尚瞧了这僧人一眼，不回答，咄咄逼人地反问道：“谁缚汝？”

“如何是净土？”

景慧和尚仍不回答：“谁垢汝？”

“如何是涅槃？”

“谁将生死与汝？”

接连三个反问，景慧的气势几乎到了顶峰。这第二个开口的僧人额头出汗，不知该如何回对，勉强又跟了一问：“如何得出三界去？”