正如张温所说，一天一夜之后，船到潘地亚地界，不过这里现在已经成了陆瑁的军营，一大帮刚刚打渔归来的海盗远远的看到天竺使者，怪声怪气的叫起来，有的还吹起了响亮的忽哨。队率带着使者上了岸，找到陆瑁，穿着短打的陆瑁打量了使者一眼，也没有为难他，给了他一匹快马。

使者快马加鞭，只用一天的时间就赶回了马杜赖，把锡兰的情况一五一十的告诉了阿卡迪。阿卡迪一听就火了，暴跳如雷，可是等他冷静下来，他又想不出更好的解决办法。使者给他讲了这几天在锡兰的见闻，因为越人在那里建了城，那里现在非常热闹，很多稀奇的货物都在那里进行交易，僧伽罗人可发了财，他们又和越国结了姻亲，就算眼馋他们的财富，也只能看着。

阿卡迪想了一夜，最后只得按照张温的要求立刻起程，他倒不是怕张温，越国再利害，他们暂时也没有登陆作战的实力，他最担心的是朱罗和哲罗以及鸡罗这三个国家，如果他们和越人谈成了，而自己失去了机会，那么被他们围在中间的潘地亚就危险了。这个道理并不复杂，阿卡迪也不是笨蛋，在这种形势下，他只能忍气吞声，尽量不得罪越人。

一路上，他一边赶路，一边在想着自己可能要面对的情况，心情非常纠结，不时的长吁短叹。

阿卡迪并不知道，哲罗王迪维亚和鸡罗王巴哈尔此刻也在赶路，而且就在他前面的一天路程，他们和阿卡迪一样接到了张温的要求，抱着差不多的心理，一刻也不敢怠慢，生怕自己成了最不受重视的那个人。

四天之内，四王先后赶到了锡兰，张温开始和他们谈判。张温提出，越国以商立国，对你们的土地没兴趣，所以你们放一百个心。之前的战争是朱罗王费罗兹引起的，他战败被俘，已经得到了应有的征罚，我家大王以仁为主，为了表示善意，准备他送回朱罗，并赠送了一些财物作补偿，以表示诚意。这次请你们四家来，是因为我越国准备和你们做生意，这里是我越国能提供的货物以及需要的货物的清单，你们人手一份，先看看，然后照样提一份你们能提供的清单出来，以供讨论。

说完，张温把几张纸发到各人的手里，然后笑盈盈的看着众人，脸上浮现出和善的笑容，只是他的眼神中，自然而然的带了几分天朝上国钦差特有的自信和威严。

繁琐的谈判开始了，表面上看起来，大家都很客气，可是内心里，他们都在揣摩着其他人的心思，估量着每一项条件对自己的利弊。当务之急，先要看看越国究竟能卖哪些货，要买哪些货。阿卡迪和迪维亚互相交换了一个眼神，不约而同的走到了一起，而朱罗新王萨尔巴哈却和鸡罗王走到了一起。费罗兹要回去了，萨尔巴哈的处境非常艰难，他不好说不要费罗兹回来，毕竟费罗兹曾经是他的王，现在在国内还有相当的实力，可是他又不想让出王位，否则的话，他的家族前途堪忧。当此之时，他和鸡罗王巴哈尔一样，需要和越人打好交道，却又不能被越人白白的利用了，最后什么好处也捞不着。

对这些人的心思，张温摸得一清二楚，他稳稳当当的控制了局面，让这四个各怀鬼胎的人互相试探，当此之时，谁也不会相信谁，是从中渔利最好的机会。如果他不能把这么容易的一件事办好，他就没脸在孙绍手下再呆下去了，也对不起虞翻的一番良苦用心。

孙绍一直没有露面，他在尼玛尔父女的陪同下，乘着他的座船，进行环岛旅行。周玉以及一批扶南学院的士子同行，沿途记载锡兰岛的山山水水，记载那些已经淹没在丛林中的碑碣。随行带有善碑拓的匠师，他们用宣纸将一块块或完整，或残缺的碑拓下来，一起带回扶南进行研究。

“我要为昭仪写一部僧伽罗史。”周玉笑盈盈的对耶苏陀罗说道。

耶苏陀罗开心得连连点头，却不敢在周玉面前托大，她知道眼前这个文雅的女子身份比她还要尊贵。为了讨好周玉，从来不向其他人低头的耶苏陀罗没少下功夫。

周玉知道自己没有关凤那么善战，处理政务也不会是夏侯徽的对手，而且周循和周胤两兄弟都是带兵之人，她如果再参与到政事中去，难免会引起其他人的忌惮，所以她干脆一门心思的做学问。《新山海经》虽然还署孙绍的名，其实现在从撰文到插图都是由周玉在经办。她知道孙绍的心思不仅在做生意，所以她一直在细心的搜集相关的文献，为孙绍决策做准备。

耶苏陀罗现在就是她的闺密兼梵文老师。

僧伽罗人不信奉佛教，他们一直信奉婆罗门教，梵文就是婆罗门教专门用来记载经书的文字，原本佛祖乔达摩?悉达多在世的时候，为了与婆罗门教相区别，让信徒们不要用梵文来记载佛经，终其之世，佛教都是口耳相传，佛经里面开头都是“如是我闻”，就是从这儿来的。佛祖死后，弟子为了整理经文，这才发现还是离不开梵文，最后只能还是用梵文来记载佛祖当年的传教。周玉以前已经学过一些梵文，但是那比丘尼的梵文显然不如耶苏陀罗的梵文来得原汁原味，有了这个从小接受婆罗门教义薰陶的公主的指引，她开始阅读婆罗门教的《吠陀四经》，不仅梵文水平大有长进，而且对两种不同的教义也有了新的认识。