那贺锦一副滚刀肉的模样，倒是让官兵麻了爪。柴时华见状，连忙喝退了众人，这才把贺锦迎到跟前道：“都是些只知道打打杀杀的莽夫，还请壮士不要和他们一般见识。”

    “既然将军诚意已到，柴某也不妨说些真心话。我本西宁人也，家父柴国柱亦曾勇冠三军，哥哥柴时秀亦为国捐躯疆场，可谓满门忠烈。唯今柴某不肖，辱及父兄，可谓不孝之至矣！”

    好嘛，这是自抬身价讲条件了。贺锦心中明白，便笑道：“义军虽以兵事起家，却并不强求。素来合则来，不合则去。”

    “忠臣义士如王承恩者，舜王亦颇为敬仰；识时务如曹文诏者，舜王亦尽其用。夫天下英雄，莫不入舜王毂中矣。”

    “柴总兵若肯归顺舜王，立下大功，舜王亦不吝赏功；柴总兵若不听号令，违反军法，舜王亦铁面无私，依例处置，允执厥中，不偏不倚。”

    所谓“允执厥中”，语出《尚书·大禹谟》，指言行不偏不倚，符合中正之道。

    这对君主来说是一个很高的评价了。方孝儒在《夷齐》中就曾说：圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一“允执厥中”也。

    也就是说这个时代的人认为，上古三圣尧舜禹的“圣人之道”，也不过是坚持“允执厥中”罢了。

    明代总兵官大多数出身军籍，有世袭衔，有了良好的家世。所以他们除了兵法武艺以外，大多数也颇有些文化。